والبيـتُ لا يُبْتَنَـى إلا لـهُ عَمَـدٌ......................ولا عِمـادَ إذا لـمْ تُـرْسَ أَوْتـادُ

[خالد أبو علي]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الأفوه الأودي الجاهلي وقصيدته المشهورة

الأفوه الأودي
اسمه ونسبه:
لم يختلف المؤرخون في اسمه ونسبه كثيراً فقالوا: هو صَلاءة بن عمرو ابن مالك بن عَوف بن الحارث بن عوف بن مُنبِّه بن أوْد بن صَعب بن سعد العشيرة، من مَذحج. ويكنى أبا ربيعة. بينما اختصر ابن حزم اسمه فقال: صلاءة بن عمرو بن عوف بن منبه بن أود بن صعب.
والصلاءة والصلايَة: مشدَقُّ الطيب، وكل حجر عريض يدق عليه عطر أو هَبيد. وقال الفراء: تُجمع الصلاءة صُلِيّاً وصِلِيّاً. وقال سيبويه: إنما هُمزت، ولم يكُ حرف العلة فيها طرفاً، لأنهم جاؤوا بالواحد على قولهم في الجمع: "صلاءة" (مهموزة) كما قالوا: مَسْنِيّة ومَرْضِيّة حين جاءت على مَسْنِيّ ومَرْضِيّ. وأما من قال "صلاية"، فإنه لم يَجيء بالواحد على صلاءٍ.
ومذحج: اسمه مالك بن أُدَد بن زيد، من كهلان. وهو جدّ يماني قديم، من القحطانية.
كما يقال للأفوه "الأزدي"، وهو أَزْد بن الغَوث بن نَبت بن مالك بن زيد بن كهلان، من قحطان. ويلفظ كذلك "أسْد" بالسين الساكنة. والنسبة إليه: أزدي وأسدي. وهو بالزاي أفصح. وقد كان يعتزّ بالأزد، وهو القائل:
تركن الأزْدَ يبرُقُ عارِضاها---على ثَجْرٍ فداراتِ النّصاب
ويقول الهمداني حول "أود": وادي نعوة لبني منبه. وهز إخوة بني كتيفْ وبني قيس من بني أود. وهم رهط الأفوه الأودي".
لقبه:
لُقب الشاعر صلاءة بالأفوه لأنه كان غليظ الشفتين ظاهر الأسنان. والفَوْه: سَعَةُ الفم وعِظمه. والفَوَه: خروج الأسنان كلها من الشفتين وطولها.
ويقال: فَوشهَ يَفوَهُ فَوَهاً، فهو أَفْه، والأنثى فَوْهاء: بَيِّنا الفَوَه. ورجل أَفْه: واسع الفم.
قِدَمُ الشاعر:
يعد الأفوه الأودي من أقدم شعراء العرب. وقد اختلفوا في تاريخ وجوده، حتى أوصله بعضهم إلى زمان السيد المسيح، وهذه مغالاة غيرُ معقولة طبعاً، لأن تاريخ الشعر العربي محدود طبعاً ضمن قرنين من الزمان قبل البعثة.
على أن المؤرخين المعقولين يجعلونه من زمان الجاهلية القريبة. فلويس شيخو يرى أنه تُوفي نحو سنة 750م. بينا رجَّح عمر فروخ أن تكون سنة 560م. أي حوالي نصف قرن قبل الهجرة، وهذا زمان مناسب، يجعلنا نؤمن بصحة شعره كله أو جُله.
أما السيوطي، فبعد أن عدَّدَ الشعراء القدماء قال: "وروى عمر بن شَبَّةَ في طبقات الشعراء:.. زعم بعضهم أن الأفوه الأودي أقدم من هؤلاء، وأنه أول من قصَّدَ القصيدة".
ويبدو أن الشاعر عُمِّر طويلاً وشاخ وشاب، لقوله:
إمّا تَرَي رأسي أزرى بهِ---مأسُ زمانٍ ذي انتكاسٍ مَؤوسْ
حتى حنَى مني قناةَ المَطا---وعمَّم الرأس بلونٍ خَليسْ.

وقد كان الأفوه من مشاهير الشعراء في العصر الجاهلي، وأكثر شعره في الحكمة والحماسة والفروسية. وهو معدود في الشعراء والحكماء. ولم تكن أوصافه في الفروسية بأقل قيمة من حكمه. بل إن أغلب شعره مفاخر في بطولته وبطولة قومه في حروب حققوا فيها انتصاراتٍ ساحقةً. إضافة إلى صور دقيقة تعدّ نادرة في العصر الجاهلي. وإضافة إلى أنه كان سيداً مطاعاً في قومه، وقائداً لهم في كثير من الحروب، ولا سيما قتالهم لبني عامر.
وقد حفل شعره بالمفردات الصعبة، زادت من غنى معاجم اللغة، ولا عجب عندئذٍ أن نرى اللغويين يُكثرون من الاستشهاد بشعره لشرح بعض الألفاظ. كما أن مفرداته وعرةٌ جداً، كان يصعب علينا فهمها كقوله:
كالأسودِ الحَبَشيِّ الحَمْشِ يَتْبعُهُ---سُودٌ طَماطمُ في آذانها النُّطَفُ
هابٍ هِبِلٌّ مُدِلٌّ يَعْمَلٌ هَزِجٌ---طَفطافُهُ ذو عِفاءٍ نِقْنِقٌ جَنِفُ
أما القصيدة :
فينا مَعاشِـرُ لـم يَبْنُـوا لقومِهـمُ ..................وإنْ بَنى قومُهُمْ ما أَفْسَـدوا عـادُوا
لا يَرْشُدون ولن يَرْعَـوا لِمُرْشِدِهـمْ................فالغَي منهُمْ معـاً والجَهْـلُ ميعـادُ
والبيـتُ لا يُبْتَنَـى إلا لـهُ عَمَـدٌ......................ولا عِمـادَ إذا لـمْ تُـرْسَ أَوْتـادُ
فـإنْ تجمـعَ أَوتــادٌ وأَعـمـدَةٌ.....................وساكنُ بلغوا الأمرَ الـذي كـادوا
لا يَصْلُحُ الناسُ فَوضَى لا سَراةَ لَهُمْ................ولا سَـراةَ إذا جُهالُهُـمْ ســادُوا
تُلفَى الأمورُ بأهلِ الرشْدِ ما صَلَحَت.................ْفـإنْ تَوَلـوْا فبالأَشْـرارِ تَنْـقـادُ
إذا تَولـى سَـراةُ القـومِ أَمْرَهُـمُ..................نَما على ذاك أَمْرُ القـومِ فـازْدادُوا
أمارةُ الغَي أنْ تَلقَى الجميعَ لدى ال............. إبـرامِ للأمـرِ، والأذنـابُ أكتـادُ
كيفَ الرشادُ إذا ما كنتَ فـي نَفَـر................ٍلهُمْ عنِ الرشْـدِ أَغْـلالٌ وأَقيـادُ؟
أَعطَوْا غُواتَهَـمُ جَهْـلاً مَقادَتَهُـمْ....................فكلهُـمْ فـي حبـالِ الغَـي مُنْقـادُ
حانَ الرحيلُ الى قـومٍ وإنْ بَعُـدوا..................فيهِـمْ صَـلاحٌ لِمُرْتـادٍ وإرْشـادُ
فسوفَ أجعَلُ بُعْـدَ الأرضِ دونَكُـمُ................وإنْ دنَـتْ رَحِـمٌ منكُـمْ ومِيـلادُ
إن النجاةَ إذا مـا كنـتَ ذا بَصَـرٍ....................مِـن أجـةِ الغَـي إبعـادٌ فإبعـادُ

[خالد أبو علي]

السلام عليكم ورحمة الله ،لا يفوتني أن أذكر أن الموضوع منقول ،وعملي فيه الترتيب فقط

بارك الله فيك على النقل,وجزاك الله خيرا,والأبيات التي أعجبتني فيها,وهي مشهورة في الحقيقة قوله:

لا يَصْلُحُ الناسُ فَوضَى لا سَراةَ لَهُمْ................ولا سَـراةَ إذا جُهالُهُـمْ ســادُو ا
تُلفَى الأمورُ بأهلِ الرشْدِ ما صَلَحَت.................ْفـإنْ تَوَلـوْا فبالأَشْـرارِ تَنْـقـادُ
إذا تَولـى سَـراةُ القـومِ أَمْرَهُـمُ..................نَما على ذاك أَمْرُ القـومِ فـازْدادُوا

وكذلك قوله:

أَعطَوْا غُواتَهَـمُ جَهْـلاً مَقادَتَهُـمْ....................فكلهُـمْ فـي حبـالِ الغَـي مُنْقـادُ

هذه الأبيات تنطبق على الغوغاء المتظاهرين,والذين امتلأت قلوبهم بحب الخروج على ولاة الأمور,وإحداث الفوضى,والمساهمة في إيساع خرق جروح الأمة الإسلامية,وفي تخريب بيوتهم بأيديهم,وأيدي الناتو,والله المستعان.

لا يَصْلُحُ الناسُ فَوضَى

أليست: (لا يُصلِحُ النَّاسَ)؟!
فـ(فوضى) فاعل!
أفيدونا بارك الله فيكم.

جزاكم الله خيرا.
فائدة نسجلها لكم.

[أبو نعيم إحسان]

بل هي حال، و المعنى أن الناس لا يصلحون ما داموا في فوضى ليس لهم من يسيِّرهم

[خالد أبو علي]

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله في الجميع على المرور الكريم و للفت الانتباه الى الجملة
على كل حال ما نبه اليه أخونا حسن بوقليل صحيح ،لكن لعل أصل البيت كما هو عليه في القصيدة والله اعلم
جزاكم الله خيرا على الاهتـمام

[خالد أبو علي]

وفيك بارك الله وجزاك خيرا أخي محمد رحيل ،شكرا على المرور
نعم كم قلت هذه الأبيات تنطبق على الغوغاء المتظاهرين,والذين امتلأت قلوبهم بحب الخروج على ولاة الأمور,وإحداث الفوضى,والمساهمة في إيساع خرق جروح الأمة الإسلامية,وفي تخريب بيوتهم بأيديهم,وأيدي الناتو,والله المستعان.
كما أعدكم ان تيسر لي أن أنقل لكم مقطع من قصيدة للشيخ زيد المدخلي حفظه الله،يصفهم فيها بسقط المتاع ،وهي معروفة ومشهورة .

[خالد أبو علي]

والأبيات هي
وثم صنف من الأحداث مع أسفٍ *** فكر الخوارج قد أحيوا وقد نصروا
لهم رؤوس وكتاب ومدرسة *** وبيعة السر للمجهول قد ذكروا
يدعون سرًّا إلى التنظيم في حذر *** وفتية العصر قد نادوا وما فتروا
وهل عرفت أخا الإيمان غايتهم *** قالوا الخلافة والبيعاتِ قد ستروا
فاحذر وحذر من الصنفين مع رغب *** في نصرة الحق إن الحق منتصر

[خالد أبو علي]

هناك أبيات وجدتها كانت ناقصة من القصيدة ،وهي مرقمة حسب ترتيبها فيالقصيدة :
3 . كَانوا كَمِثلِ لُقَيمٍ في عَشيرَتِهِ
إذ أُهلِكَت بِالَّذي قَد قَدَّمَت عادُ
4 . أَو بَعدَه كِقُدارٍ حينَ تابَعَهُ
عَلى الغِوايَةِ أَقوامٌ فَقَد بادوا
16.وَالخَيرُ تَزدادُ مِنهُ ما لَقيتَ بِهِ
وَالشَرُّ يَكفيكَ مِنهُ قَلَّ ما زادُ