لخطيب السلفيين ، الشيخ أبي يعلى الزواوي رحمه الله .
اعتنائي اليوم بالقبور ليس لأني على وشك الانتقال إليها فقط، ولكن لأوصي أن لا يبنى على قبري ولا يجصص ولا يبيض ولا يكتب عليه في شواهد من الرخام ولا يزين به، أحرى أن يباهى به، ولا يجلس عليه ولا يصلى إليه، ولا يوقف عليه إلا للاعتبار والدعاء لي والاستغفار ولا يطلب مني شيء ولا يتوسل بي من حسن ظنه بي، وإنما يسلم ويمضي. هذا هو اعتنائي اليوم، وأزيد وأؤكد على الأستاذ مؤرخ الجزائر مبارك الميلي الذي لو كنت من الدائنين بالحلول لقلت إن شيخ الإسلام ابن تيمية قد حل فيه، ولكن أدين أن الله تعالى لا يحتاج إلى روح ابن تيمية ليجعلها في دماغ الميلي ولا أن يغرسها في قلبه، بل يخلق ما يشاء،
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول :"لن تزال طائفة من هاته الأمة ظاهرين ..الحديث –أؤكد على مؤرخ الجزائر أن يحصي ما أنفق وصرف على بناء القبور في عصره هذا في جميع مدن الجزائر ؛ ويكاتب معتمدي جمعية العلماء في هذه المدن كلها ويواصلوه بالتقديرات التي يقدرونها وإذا تم له ذلك ، وهو سهل جدا فليقارنه بما أنفق وصرف على المدارس وطلبة العلم، وها أنا ذا أخبره أني قدرت ما في المقابر الثلاث في مدينة الجزائر بثلاثة ملايين على أقل تقدير ، وإن شاءت جمعية العلماء ولم تخش من جمعية علماء السنة فلترسل مندوبا مهندسا محكما . وأخبره عن عدة قبب في الزواوة تكلفت لبعض الشرفاء وارباب الزوايا بمائة ألف فرنك منها قبة شرفاء الشرفاء بأنحاء عزازقة الذين تركوا أحد طلبتهم الشيخ محمد الزرقي الأزهري في الأزهر نحو عشرين سنة في أشد الحاجة إلى القيام والنفقة والكتب ، وأنا مشاهد لحاجته وفقره مثلي إذ كنا معا في مصر، ثم لما قدمت قبله وجدت أهل قريته الشرفاء يبنون القبة لجدهم بمائة ألف ليباهوا سائر الشرفاء الذين لأجدادهم قباب فتأملوا جيدا ! وكذلك وجدت تجديد قبة سيدي محمد بن عبد الرحمن بالزواوة والدعوة إلى المبيت هناك والإطعام والمباهاة ووو...
هذا هو اعتنائي اليوم وأزيد ، قال العلامة ابن القيم رحمه الله :" ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور، وما أمر به ونهى عنه وما كان عليه أصحابه، وبين ما عليه أكثر الناس اليوم رأى أحدهما مضاداً للآخر مناقضاً له، بحيث لا يجتمعان. فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى القبور، وهؤلاء يصلون عندها وإليها.
ونهى عن اتخاذها مساجد، وهؤلاء يبنون عليها المساجد، ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالى. ونهى عن إيقاد السرج عليها، وهؤلاء يوقفون الأوقاف على إيقاد السرج عليها. ونهى عن اتخاذها عيدا، وهؤلاء يتخذونها أعياداً ومناسك، ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد أو أكثر(الزردات والإطعام عليها. وأمر بتسويتها كما روى مسلم فى صحيحه عن أبى الهياج (فذكر حديث الباب وحديث ثمامة بن شفي وهو عند مسلم أيضا) قال: "كنا مع فضالة بن عبيد بأرض الروم برودس. فتوفى صاحب لنا، فأمر فضالة بقبره فسوي، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها"، وهؤلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين، ويرفعونها عن الأرض كالبيت، ويعقدون عليها القباب.
ونهى عن تجصيص القبر والبناء عليه، كما روى مسلم فى صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال : "نَهَى رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلم عَنْ تَجْصِيصِ (الْقَبْرِ، وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأنْ يُبْنَى عَلَيْهِ بِنَاءٌ".
ونهى عن الكتابة عليها، كما روى أبو داود والترمذى فى سننهما عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نَهَى أنْ تُجَصَّصَ) الْقُبُورُ، وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا". قال الترمذى: حديث حسن صحيح، وهؤلاء يتخذون عليها الألواح، ويكتبون عليها القرآن وغيره.
ونهى أن يزاد عليها غير ترابها، كما روى أبو داود من حديث جابر أيضاً: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "نهى أن يجصص القبر، أو يكتب عليه، أو يزاد عليه" وهؤلاء لا يزيدون عليه الآجر والجص والأحجار.. قال إبراهيم النخعى: "كانوا يكرهون الأجر على قبورهم"
والمقصود: أن هؤلاء المعظمين للقبور، المتخذيها أعياداً، الموقدين عليها السرج، الذين يبنون عليها المساجد والقباب. مناقضون لما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، محادون لما جاء به. وأعظم ذلك اتخاذها مساجد، وإيقاد السرج عليها. وهو من الكبائر. وقد صرح الفقهاء من أصحاب أحمد وغيرهم بتحريمه الخ الخ اهـ .
قلت : والعجب أنا إذا قلنا لهم هذا كله وهو مذهب مالك قالوا أنتم وهابيون ، وقلنا إن ابن القيم هذا كان بنحو خمسة قرون قبل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ومالك بنحو أحد عشر قرنا ، ولكن الهوى مع تنفير بعض الحكومات الإفرنجية رعاياها من الإخوان الوهابيين الذين نعلم ونتحقق أنهم حنبليون كما قال الأستاذ حجة الإسلام الشيخ محمد رشيد رضا:" أني لا أعلم مذهبا وهابيا إنما هم حنابلة"، وأنا أقول :"إن الوهابي عربي مسلم سني سلفي فالمحرض المغرور بالمعاداة له ظاهر الحكم ، والله ولي الانتقام (نعم لأنهم يتأسفون لتفرق المسلمين)
جريدة البصائر السنة الثالثة (3/16) (العدد91، ص4) بتاريخ 13 شوال 1356 الموافق لـ17 ديسمبر 1937.
التعديل الأخير تم بواسطة أبو معاوية كمال الجزائري ; 11 Jul 2011 الساعة 09:32 PM
وإني إذ أشكر إدارة المنتدى على تثبيت الموضوع ، أتأسف على ضعفنا معشر طلاب العلم في التفاعل مع هذه الموضوعات برغم صلتها الوثيقة بعقيدة التوحيد والدعوة به وإليه ، وصلتها بمدى الإعتزاز بتراثنا الذي تنكر له الحاقدون وميّعه بجهلهم الأدعياء والمتعالمون والله المستعان.
وفي نفس الموضوع :أبشر أخي بما يسرّ كل غيور على دعوة التوحيد بأقلام مشايخنا ومربينا في هذه البلاد الطيبة ، في جهودٍ قامت على عزائم صادقة من قلوب عرفت هذه الدعوة نقية صفيّة من شوائب ودخن الأدعياء.
إلاّ أن مثل هذه الجهود لثقلها وكبرِ شأنها قد يطول زمن ظهورها فنسأل الله أن يعجل لنا بما علمناه من البشائر وأن لا يحرمنا ثمرة أقلام حملة هذه الدعوة في الجزائر .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية كمال الجزائري
وفيكم بارك الله أخي الحبيب محمد .
وإني إذ أشكر إدارة المنتدى على تثبيت الموضوع ، أتأسف على ضعفنا معشر طلاب العلم في التفاعل مع هذه الموضوعات برغم صلتها الوثيقة بعقيدة التوحيد والدعوة به وإليه ، وصلتها بمدى الإعتزاز بتراثنا الذي تنكر له الحاقدون وميّعه بجهلهم الأدعياء والمتعالمون والله المستعان.
لعلك تذكر والإخوة الأعضاء فتوى الشيخ أحمد حماني رحمه الله والموسومة بحكم الزردة الوعدة ، وقد نشرها مشايخنا في مجلة منابر الهدى سابقاً .
من المفارقات العجيبة أن هذه الفتوى كانت بتاريخ الاثنين 11/18/ 1991 م ونشرت في الصفحة الإسلامية في جريدة الشعب الحكومية الرسمية في وقت كانت قد اشرأبت فيه أعناق القوم إلى نصر موهوم في ظل خطاب محموم وفكر مسموم .
وبينما كانت حناجر القوم تصدح بشعارات كلمة التوحيد مذيلة بعبارة " عليها نحيا وعليها نموت ..." كان الشيخ رحمه الله يكتب بقلم صدقٍ ناصرًا للتوحيد وكاشفاً لبعض الخلل والخطل لدى أصحاب الفكر البليد . وكان مما قاله :
"...كانت القبور تعبد من دون الله ولكلّ قوم من يقدسونه. فـ(سيدي سعيد) في تبسة،و(سيدي راشد) في قسنطينة و(سيدي الخير) بالسطيف و(سيدي بن حملاوي) بالتلاغمة، و(سيدي الزين) بسكيكدة و(سيدي منصور) بولاية تيزي وزو و(سيدي محمد الكبير) في البليدة، و(سيدي بن يوسف) بمليانة و(سيدي الهواري) بوهران و(سيدي عابد) بغليزان و(سيدي بومدين) بتلمسان و(سيدي عبد الرحمن) بالجزائر ويزاحمه (سيدي امحمد) وليعذرني الإخوة ممن لم أذكر آلهة بلدانهم وهم ألوف."
وتوالت الأحزان على هذا الوطن بجهل أبنائه وحقد أعدائه ، ولم نأخذ العبرة بعد في وفائنا لما نحمله من حق كثيراً ما نكرر أدبياته ، وبينما كان إخواننا في المملكة العربية السعودية يرسمون صورة صادقة في نصرة عقيدة التوحيد بنشرهم للفتوى في مطوية وتوزيعها مجانا وقد وصلتنا نسخاً منها في ولايتنا عن طريق بعض الإخوة ،رغم خلو بلد التوحيد من مظاهر الشرك وأضرحة العبيد . أقول : لم نبذل نحن في الباب شيئا من ذلك رغم الأخطار الواضحة لأولي البصائر والأبصار والله المستعان .
بل حتى تراثنا المتعلق بالإصدارات الإعلامية لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين ، أصبحنا عالة فيه على غيرنا ، يتسابقون إلى جوهرها ودررها ويمر عليها الواحد منا كأن لم يرها أسأل الله العفو عني وعن جميع المسلمين .
أذكر في الباب : رسالة " مقتطفات من تصدير الإمام البشير الإبراهيمي لجريدة البصائر "
وهي كما يشهد كل من قرأها وتأملها ، رسالة عزيزة ونادرة قد جمع فيها بعض طلبة العلم في موقع الصوفية : كلام الشيخ عن خطر الطرق وأرباب التصوف وأهل الأهواء عموما وفيه للشيخ عبارات رائقة ومواقف صادقة في الذب عن السنة والتوحيد ، وفيه من الكلام عن التيجانية وفضائحها ما نستطيع أن ننصر به الحق الذي ندعو إليه في هذا الباب ولكن ...لا نحن الجامعون ولا نحن من طبع الرسالة ونشرها ! وكثير منا لم يعبأ بها وهي في رفوف المكتبات وحدث عن مثل هذا عن الشهاب وشقيقاتها من الأسفار ، يسر الله إخراج ما فيها من فوائد وآثار .
هذه خاطرة قد جالت في صدري وأنا أجمع بعض ما وقعت عليه عيني مما أظنه غالياً نفيساً في حقل الدعوة السلفية ، وسأبدأ في نشر بعضها قريبا إن شاء الله . والله الموفق إلى الخير .
التعديل الأخير تم بواسطة أبو معاوية كمال الجزائري ; 16 Jul 2011 الساعة 11:07 PM
من درر أبي يعلى الزواوي : اعتنائي اليوم بالقبور
العرض العادي
