ألغاز التصفية

[التصفية والتربية السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم



لقد بدا لنا فتح هذا الموضوع، رجاء أن يكون عونا للطالب عند الملل والسآمة، وبه ينشط لإتمام واجباته
وهو موضوع (ألغاز التصفية)، والذي يعتني فيه المشرفون بوضع ألغاز علمية فقهية أو غيرها من إنشائهم، لم تطرح من قبل.
وشروط هذه الألغازكما ذُكر:
أوّلا: ألاّ يتدخل الأعضاء في طرح الألغاز
وتنحصر مهمتهم في الأجوبة عنها فحسب
ثانيا: أن تكون حصريّة في هذا المنتدى ولم يعلم طرحها من قبل
ومن يكون أوّل مجيب في كلّ عشرة ألغاز فسيضمن -بإذن الله- هديّة من الإدارة
وهذا وقت الشروع في وضع الألغاز:

اللغز الأوّل

أضحية لا تشرع فيها تسمية

اللغز الثاني


رجل جاز له أن يجامع أهله الحائض حال نزول الدم

تنبيه: الإدارة تجيب عند الإصابة في الجواب فقط

[سمير شكر]

السلام عليكم ورحمة الله

أما جواب اللغز الأول على ما أظن أن المقصود بهذه الأضحية هي السمك والله أعلم

وأما جوب الثاني فأظن أن المقصود بالدم في اللغز هو دم الاستحاضة

والإجابتان من كيسي الخاص

والعلم عند الله تعالى

[التصفية والتربية السلفية]

تنبيه:
الإدارة تجيب عند الإصابة في الجواب فقط

[خالد أبو علي]

بارك الله فيكم ،مميّز

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

جوابا على الثاني فيما أفهمه : أن زوجته تكون حاملا بجنين في بطنها فينزل عليها الدم و ذاك الدم ليس حيضا يحرم فيه الوطء لأن الحيض لا يكون وقت الحمل

هذا احتمال و الاحتمال الثاني : أن تكون المرأة في سن تجاوزت فيه سن الحيض كأن تتجاوز الخمسين و انقطع دمها أمدا , ثم نزل منها دم وقت الحيض , فعلى قول للعلماء أنه ليس بحيض , و هو ما يسمونه بسن اليأس حيث يتوقف المبيض عن إنتاج البويضات , فلا يكون الدم دم حيض معتبرا شرعًا


هذان جوابان على حسب فهمي و الله أعلم.

لم يأت الجواب الصحيح بعد !

[محمد مزيان]

جواب عن اللغز الأول
لعل المقصود عدم مشروعية تسمية الأضحية،لأن تسمية الأضحية من البدع وقد أشار إلى هذا العلامة ابن العثيمين في الشرح الممتع(7/454)،قال:

وأما ما يفعله بعض العامة عندنا يسميها في ليلة العيد ويمسح ظهرها من ناصيتها إلى ذنبها، وربما يكرر ذلك: هذا عني، هذا عن أهل بيتي، هذا عن أمي، وما أشبه ذلك، فهذا من البدع، لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[محمد طيب لصوان]

جزاكم الله خيرا على المبادرة الطيبة
لعل الجواب على اللغز الثاني : أن يكون الرجل يعمل خارج وطنه و لا يرجع إلى أهله إلا أسبوعا واحدا كل شهر-مثلا- و يتفق أن يكون ذلك الأسبوع وقت عادتها فيضطر المسكين إلى أن يجامعها في حيضتها.
و اعذروني إن أبعدت النجعة.

[محمد مزيان]

جواب اللغز الثاني:
لعل المقصود بقولكم :(رجل جاز له أن يجامع أهله الحائض حال نزول الدم)أي:أن يجتمع معها على أمر،فإنه يقال في اللغة:جامعه على الأمر بمعنى اجتمع معه عليه.
والحائض -عند المسلمين- يجوز مؤاكلتها ومجالستها ومباشرتها ،إلا الوطء فهو محرم،وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم:اصنعوا كل شيء إلا النكاح.

ليس بعد !

[التصفية والتربية السلفية]

ننبّه الأعضاء أن الأجوبة لا ترسل على الخاص

ما عدى أجوبة الأخوات فلهنّ إرسالها للإدارة

[خالد أبو علي]

عن لغز الأضحية :
هناك إستثناء وهو وإذا كان المذكي أخرس لا يستطيع النطق بالتسمية كفته الإشارة الدالة لقوله تعالى: { فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُواْ وَأَطِيعُواْ وَأَنْفِقُواْ خَيْراً لأنفسكم وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }.
العلاَّمة / محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله تعالى -.

أماإذا كان الأمر يتعلّق بالأضحية ذاتها فالله أعلم .

[عبد الرحمن رحال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الأول :( أضحية لا يشرع فيها تسمية )


الجواب والله أعلم : أي أضحية مما تجوز أن يضحى به فإنه لا يجوز تسمية غير اسم الله عزوجل عند ذبحها ، كقول بعضهم بسم عبد القادر الجيلاني وبسم سيدي محمد بن موسي وغيره . فلا شك أن هذا شرك ولهذا لايشرع .

السؤال الثاني: ( رجل جاز له أن يجامع أهله الحائض حال نزول الدم )

الجواب والله أعلم : قولك في السؤال ( أهله الحائض) معنى هذا أن أهله ممن بلغت سن الحيض ولا يعني أنها في حالة حيض وهو يجامعها .
وقولك ( حال نزول الدم) لم تقيدها بدم الحيض بل أطلقت اي دم ولهذا فإنه قد يكون نزل منها دم من أنفها مثلا أو يدها أو أي عضو منها ولا يكون دم حيض ، وفي هذه الحالة يجوز له أن يجامعها .

[التصفية والتربية السلفية]

قد أصبت في أجوبتك أخانا عبد الرحمن
بارك الله فيك وزادك توفيقا

[عبد الرحمن رحال]

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه .
وفيك بارك الله أخي أبو معاذ ونسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح.


لكن اخي أبو معاذ أين جائزتي ( إبتسامة )