القرآن كله مقرر لهذا التوحيد. لفضيلة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظهما الله تعالى

[أم مصعب السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي ونعم الوكيل.
القرآن كله مقرر لهذا التوحيد.
من رسالة : المختصر المفيد في بيان دلائل أقسام التوحيد .
تأليف: فضيلة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظهما الله تعالى
قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر في رسالته :
وفي بيان دلالة القرآن على أنواع التوحيد يقول العلامة بن القيم - رحمه الله - بعد أن ذكر أن كل طائفة أن كل طائفة تسمي باطلها توحيدا :[ وأما التوحيد الذي دعت إليه رسل الله ونزلت به كتبه فوراء ذلك كله ،وهو نوعان : توحيد في المعرفة والإثبات ، وتوحيد في الطلب والقصد].
فالأول :هو حقيقة ذات الرب تعالى وأسمائه وصفاته وأفعاله ، وعله فوق سمواته على عرشه، وتكلمه بكتبه وتكليمه لمن شاء من عباده ،وإثبات عموم قضائه وقدره وحكمه. وقد أفصح القرآن عن هذا النوع جد الإفصاح ، كما في أول سورة الحديد ،وسورة طه ، وآخر سورة الحشر ، وأول سورة تنزيل السجدة ،وأول سورة آل عمران ،وسورة الإخلاص بكاملها وغير ذلك.
النوع الثاني :مثل ما تضمنته سورة {قل يل أيها الكافرون }، وقوله : { قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سوآء بيننا وبينكم} [آل عمران: 64]الآية، وأول سورة تنزيل الكتاب وآخرها ،وأول سورة يونس ووسطها وآخرها ،وأول سورة الأعراف وآخرها ،وجملة سورة الأنعام .وغالب سور القرآن ،بل كل سورة في القرآن فهي متضمنة لنوعي التوحيد، بل نقول قولا كليا :إن كل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به داعية إليه ، فإن القرآن إما خبر عن الله وصفاته وأفعاله فهو التوحيد العلمي الخبري ، وإما دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الإرادي الطلبي، وإما أمر ونهي وإلزام بطاعته في نهيه وأمره فهي حقوق التوحيد ومكملاته،وإما خبر عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة فهو جزاء توحيده ، وإما خبر عن أهل الشرك وما فعل الله بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد ، فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه، وفي شان الشرك وأهله وجزائهم،ف { الحمد لله}:توحيد، {رب العالمين }: توحيد، {الرحمن الرحيم }:توحيد، {اهدنا الصراط المستقيم} :توحيد متضمن لسؤال الهداية إلى طريق أهل التوحيد ،الذين انعم الله عليهم، {غير المغضوب عليهم ولا الضآلين } : الذين فارقوا التوحيد....] ((مدارج السالكين~ 3 /449،450)).
وقال الشوكاني – رحمه الله – في مقدمة كتابه القيم : (إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات ) "ص :4 " : [واعلم أن إيراد الآيات القرآنية على إثبات كل مقصد من هذه المقاصد ، وإثبات اتفاق الشرائع عليها ، لا يحتاج إليه من يقرأ القرآن العظيم ،فإنه إذا أخذ المصحف الكريم وقف على ذلك في أي موضوع شاء ،ومن أي مكان أحب ،وفي أي محل منه أراد ووجده مشحونا به من فاتحته إلى خاتمته].