منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 19 Nov 2015, 08:11 AM
نبيل باهي نبيل باهي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: الجزائر -أم البواقي-
المشاركات: 53
افتراضي كَانَتْ عِنْدَ السَّلَفِ مُنْتَشِرَة، وَأَضْحَتْ عِنْدَ الخَلَفِ مُنْدَثِرَة !


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أمّا بعد:

فإنّه لا يخفى على عاقل خطورة الشرك وعواقبه في الدنيا والآخرة وأنه أعظم أنواع الظلم على الإطلاق، والذنب الذي لا يغفره الله تعالى لصاحبه إن مات عليه «إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ» [النساء : 48]، فهذا ممّا انتشر بين أوساط المسلمين، وهناك ذنب هو قرينُ الشرك ومنهم من جعله أعظم منه، والنّاس عنه غافلون ومن التحذير منه لا يبالون؛ ألا وهو القول على الله بلا علم قال الله تعالى : «قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)» [الأعراف]

قال ابن القيم في إعلام الموقعين تحت فصل تحريم القول على الله بغير علم (1/57) : «وقد حرّم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء، وجعله من أعظم المحرّمات، بل جعله في المرتبة العليا منها، فرتّب أربع المحرمات مراتب : وبدأ بأسهلها وهو الفواحش، ثمّ ثنّى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم ثمّ ثلّث بما هو أعظم تحريما منهما وهو الشرك به سبحانه، ثمّ ربّع بما هو أشد تحريما من ذلك كلّه وهو القول عليه بلا علم، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه»

وقال في مدارج السالكين ص 378 : «وأمّا القول على الله بلا علم فهو أشد هذه المحرّمات تحريما و أعظمها إثما، ولهذا ذُكر في المرتبة الرابعة من المحرّمات التي اتفقت عليها الشرائع والأديان ولا تباح بحال بل لا تكون إلاّ محرّمة وليست كالميتة والدم ولحم الخنزير الذي يباح في حال دون حال»
وكونه جعل القول على الله بغير علم أشد من الشرك باعتبار جنسه لا باعتبار أفراده، ولذلك قال في مدارج السالكين: «فليس في أجناس المحرّمات أعظم عند الله منه
ولا أشد إثما وهو أصل الشرك والكفر وعليه أُسست البدع والضلالات، فكل بدعة مضلّة في الدين أساسها القول على الله بلا علم».

وقال الله تعالى : «وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116)» [النحل 116].
قال الإمام ابن كثير في تفسيره : «ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس له مستند شرعي، أو حلّل شيئا حرّمه الله، أو حرّم ممّا أباح الله بمجرد رأيه وتَشَهِّيهِ».
وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّ النّبي قال : «إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من النّاس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ النّاس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا»

قال النّووي : «ومعناه أن يموت حملته ويتخذ النّاس جهالا يحكمون بجهالاتهم فَيَضِلّون ويُضِلّون»

وبهذا يزول عجبُك إن قرأت أو سمعت عن شدة حذر السلف في هذا الباب ومن تدافع وانتشار "الله أعلم" بينهم و " لا أدري " على ألسنتهم.

أخرج الخطيب في الجامع (285/2) عن ابن أبي مليكة قال سئل أبو بكر الصديق عن آية فقال : «أي سماء تُظِلني وأي أرض تُقِلني إن قلت في كتاب الله ما لم أعلم».

وقال العالم الرباني أبو السبطين علي : « إذا سئلتم عما لا تعلمون فاهربوا. قالوا : وكيف الهرب يا أمير المؤمنين . قال : تقولون : الله أعلم». أخرجه الدارمي في السنن،

وقال أيضا : «يا بردها على الكبد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول الله أعلم».

وقال ابن عبد البر في جامع بيان العلم، قال أبو الدرداء: «قول الرجل فيما لا يعلم : لا أعلم نصف العلم».

وبمثل هذا جاء المعنى عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما راوي الحديث الآنف الذكر؛ حيث قال : «من سئل عما لا يدري فقال لا أدري فقد أحرز نصف العلم» وهو في الطبقات الكبرى.(2/285)

وابن مسعود رضي الله عنه كان يقول:"إن من العلم أن تقول لما لا تعلم: الله أعلم. قال الله لنبيه : «قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86)»" [ص]،

وقال : "لا أدري ثلث العلم" (الإعلام)،
واشتهر عن إمام دار الهجرة مالك كما روى ذلك عبد الرحمن بن مهدي "حين جاءه رجل فقال يا أبا عبد الله جئتك من مسيرة ستة أشهر حَمَّلَني أهل بلدي مسألة لأسألك عنها فقال: سل، فسأله عنها، قال مالك: لا أحسنها، فبُهِت الرجل وقال أي شيء أقول لأهل بلدي، قال مالك: تقول لهم: قال مالك لا أحسن"، أخرجه أبو نعيم في الحلية، وقال أبو نعيم : ما رأيت أحدا أكثر قولا " لا أدري" من مالك بن أنس.

والإمام أحمد أيضا قال عنه أبوداود في مسائله : "ما أحصي ما سمعت أحمد بن حنبل سئل عن كثير ممّا فيه الاختلاف في العلم : فيقول لا أدري" ذكره ابن القيم في الإعلام (1/48)، ولا شكّ أن سير الأعلام مليئ بقول الأئمة لا أدري ولا أعلم والله أعلم ونحو ذلك.

وعلى هذا درج العلماء المعاصرون فكم تقرأ وتسمع عنهم في هذا الباب: فقد سئل فقيه الزمان عن الحجامة في الشتاء لا تكون ؟ فأجاب: لا أدري، وهو في لقاء الباب المفتوح.
وسئل أيضا عن حكم تربية الديك لتحرّي سماعه لورود الحديث في ذلك ؟ فأجاب والله لا أدري.
والشيخ ابن باز كان كثيرا في أشرطته تسمعه يقول: لا أدري، الله أعلم، اكتبوا لنا حتى نتدارسها في مجلس كبار العلماء.
وأمّا محدث العصر فسلسلة الهدى والنّور تزخر بقوله لا أدري، نصف العلم لا أدري، ليس عندي جواب، كما في مسألة نجاسة سؤر ولحم كل ذي مخلب من الطير.
وحضرت مرة لربيع السنّة الشيخ ربيع فسأله أحد الإخوة عن مسألة فقال : تحتاج إلى مراجعة، الله أعلم.
وكذلك الشيخ العبّاد في المسجد النّبوي لمّا سئل عن النوم على البطن ؟ قال: فيه نهي، فأعاد السائل، فأعاد الشيخ: فيه نهي وكأنّه لا يريد أن يقول حرام.
وشيخنا الأصولي أبو عبد المعز حفظه الله، كثيرا ما نسمعه يقول في مسائل: أنا متوقف فيها، لم يتبين لي الراجح، تُراجع، لا يحضرني، إلى غير ذلك وهكذا بقية المشايخ وطلبة العلم والحمد لله.

قال العلاّمة صالح الفوزان: «إن المفتي يتكلم عن الله جل وعلا ويوقع عن الله والقول على الله بلا علم فوق الشرك، فالفتوى بغير علم قول على الله بغير علم والعالم لا يفتي إلا عند الحاجة وعند السؤال والتأكد من الجواب وأمّا المتعالم والجاهل فلا يجوز له أن يتدخل في أمر لا يحسنه، عليه أن يتقي الله جل وعلا»
وهذا في جواب له عن خطر الفتوى بغير علم.

نعوذ بالله ونسأله جل وعلا أن يبصرنا بعيوبنا ويعرّفنا قدر أنفسنا والله أعلم وصلّى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19 Nov 2015, 08:38 AM
بوزرارة حسان بوزرارة حسان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 14
افتراضي

بارك الله فيك اخى نبيل وجزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19 Nov 2015, 09:28 AM
أبو ميمونة منور عشيش أبو ميمونة منور عشيش غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: أم البواقي / الجزائر
المشاركات: 582
افتراضي

جزاك الله خير الجزاء ونفع بك أخي نبيل، مقال مختصر نافع، جعله الله في ميزان حسناتك يوم تلقاه..
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 19 Nov 2015, 10:45 PM
أبو عبد السلام جابر البسكري أبو عبد السلام جابر البسكري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 1,229
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد السلام جابر البسكري
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي نبيل
السلف اشتد خوفهم فاشتد حذرهم.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 20 Nov 2015, 01:36 PM
أبو البراء
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بارك الله فيك شيخ نبيل على التَّذكير، فإي نعم، لقد كانت عند السَّلف مشهورة فأضحت عند الخلف مهجورة، وليست هذه بأوَّل ما خلَفْنَا فيه سَلَفَنَا بِشَرٍّ والله المستعان.
أمَّا الشَّيخ العَبَّاد فهو رأسٌ في هذه المسألة، أحصيتُ له بيديَّ في مجلس واحدٍ من مجالسه وكان في شرح أبوابِ الطلَّاق من "سنن التِّرمذي" سبعَ مرَّاتٍ مواليات: لا ادري لا أدري...
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20 Nov 2015, 02:06 PM
مراد قرازة مراد قرازة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
الدولة: الجزائر ولاية أم البواقي
المشاركات: 438
افتراضي

جزاك الله خيرا شيخ نبيل ونفع بك ، اجدت وأفدت
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21 Nov 2015, 09:04 AM
أبو عبد الرحيم أحمد رحيمي أبو عبد الرحيم أحمد رحيمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 222
افتراضي

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 21 Nov 2015, 02:14 PM
نبيل باهي نبيل باهي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: الجزائر -أم البواقي-
المشاركات: 53
افتراضي

وَحيَّاكم الله جميعا.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 21 Nov 2015, 10:01 PM
أبو هاجر عيساوي محمد أبو هاجر عيساوي محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
الدولة: مشرية
المشاركات: 77
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو هاجر عيساوي محمد
افتراضي

بارك الله فيك اخي
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 22 Nov 2015, 03:04 PM
إبراهيم بويران إبراهيم بويران غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 313
افتراضي

أحسنت أخي نبيل، وفقك الله لمزيد من الخير .
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 22 Nov 2015, 05:31 PM
أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: الجزائر /باتنة /قيقبة
المشاركات: 590
افتراضي

جزيت خيرا شيخ نبيل على المقال النافع الماتع
وبارك الله لك في علمك وعملك
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 24 Nov 2015, 07:31 AM
شعبان معتوق شعبان معتوق غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: تيزي وزو / معاتقة.
المشاركات: 331
افتراضي

جزاك الله خير أخي نبيل و وفقك لمزيد من المقالات النافعة.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 24 Nov 2015, 10:31 AM
لزهر سنيقرة لزهر سنيقرة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 343
افتراضي

بارك الله فيك أخي نبيل على اختيار الموضوع وحسن تناوله والتدليل عليه،ولكن حبذا لو أتممته بذكر نماذج من جناية الخلف فيه وهذا بيانا وتأكيدًا على الشطر الثاني من العنوان
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 24 Nov 2015, 11:46 AM
نبيل باهي نبيل باهي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: الجزائر -أم البواقي-
المشاركات: 53
افتراضي

جزى الله بالخيراتِ كل من علَّقَ، وبالبركاتِ كلَّ من حفَّزَ، فقد -والله- أسعدني تعليقُكم وتحفيزُكم جميعا،
ونزولًا عند توجيه شيخنا أبي عبد الله -زاده الله من فضله-، والذي ما أراه إلا في محلِّه، لم أَرَ بُدًّا من أن أستَجيب، ذاكرًا نماذجَ من جناية الخلفِ وما أستريب، ولا يمكن ذاك إلا بعد ترتيب، سائلًا المولى عز وجلَّ لي التوفيق أن أُصيب.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 20 Jan 2017, 04:21 PM
أبو فهر وليد أبو فهر وليد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 115
افتراضي

جزاكم الله خيراً.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013