منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 05 Apr 2019, 02:09 AM
أبو جويرية عجال سامي أبو جويرية عجال سامي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 147
افتراضي على خطى الربيع وبن عثيمين شيخَنا ماضي .. على خطى الحدادية صاحبُ الأغلال!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه أما بعد فقد كتب شيخنا الوقور الفاضل والمعلم الصالح عبد الخالق ماضي حفظه الله تعقيبا على رجل (1) اساء لآداب حملة العلم ايما اساءة وتعدى سبيل اهل الحق مستعملا ما شرف الله به المسلمين وخصهم به الأمرَ بالمعروف والنهيَ عن المنكر في غير ما وضعوا له فجعل هذه الوسيلة الشرعية التي يراد بها صيانة الدين وحَوْشُ أهل الإسلام واخوة الإيمان عن الوقوع فيما يغضب الرحمن ومالا يرضيه فبدل ان يكون ناصحا رأيناه فاضحا وبدل ان يكون مصلحا رأيناه مفسدا مسقطا عيابا معيرا حشى مقاله على أسس من البغي والظلم المبين وكان تعقيب الشيخ حفظه الله كافيا شافيا ابان فيه عن تراجعه من زلة وقعت منه عن غير قصد وهو الصادق الشهم فضرب لنا مثلا مؤكدا عما عهدناه عنه وهو الرجولة والشجاعة فبانت خسة الشامت أمام هذا الخلق الجليل وضاعت نشوة النصر التي تشوقت لها نفسه وتشوفت لها من بعيد وانقلب عزه ذلا خزيا فاللهم عافنا واعف عنا وكبر الشيخ في عيون محبيه ليُعلم أن الصدق وقود الرفعة وسرها وأن الله يحب التوابين ومن أحبه الله جعل له القبول في الأرض فيا اسفاه على منهج يبغض التوابين ويعاديهم وينفر منهم ويكون عليهم حربا لا سلم فيها الويل له من محبهم وقابلهم

يقول هذا الجائر الباغي ( من حين لآخر يفاجئنا القوم بطامات وبلايا في أسماء الله وصفاته ،في مسائل لا يجهلها صغار طلبة العلم فما بالكم إذا كانوا من حملة الدكتوراة ، ولكن كما قيل "عمائم على بهائم"*)
أما بعد فإن نسبة اهل العلم وطلبته للعمد فيما قام الدليل على وقوع السهو فيه إما بتصريح وتنصيص أو قرينة بينة كظهور المسألة وشيوعها حتى توصف بأنها مما لا يخفى على أطفال المسلمين من الظلم المبين وابتغاء العنت للبرآء وهو يُنبي عن فساد قصد وغيرة وحسد ، او نفس خسيسة لئيمة غير سوية تسعى للشرف أو الانتقام او الصعود على ظهور الناس تشوفا للشهرة والتعالي ومن أراد بهذا الأمر شينا فنكله إلى الله سبحانه وهو كفيل بأن يعامله بنقيض قصده وانما الواجب علينا أن نسلك مسلكين شرعيين
1/ بيان الصواب والتنبيه على الزلل
2/ وعدم تجاوز المأذون الشرعي إلى التعيير والتنقص والتشنيع بمن وقع في الزلة بحفظ كرامة السلفي المخطيء اللهم إلا ان يكون مبتدعا مصرا على على الباطل مشاقا بعد البيان فهذا يستصحب فيه موقف السلف من اهل البدع والأهواء فلا كرامة له ولا تعظيم

قال الشاطبي* رحمه الله : زلة العالم لا يصح اعتمادها من جهة، ولا الأخذ بِها تقليدًا له، وذلك لأنَّها موضوعة على المخالفة للشرع، ولذلك عدت زلة، وإلا فلو كانت معتدًّا بِها؛ لم يجعل لها هذه الرتبة، ولا نسب إلى صاحبها الزلل فيها، كما أنَّه لا ينبغي أن ينسب صاحبها إلى التقصير، ولا أن يشنع عليه بِها، ولا ينتقص من أجلها، أو يعتقد فيه الإقدام على المخالفة بحتاً؛ فإنَّ هذا كله خلاف ما تقتضي رتبته في الدين » الموافقات 5/136

فصارت بمثابة المعدوم حسا من جهة المؤاخذة بها كما في حديث ( أخطأ من شدة الفرح ) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله « قال عياض: فيه أن ما قاله الإنسان من مثل هذا في حال دهشته وذهوله لا يؤاخذ به*»
والخطأ كما يقول الجرجاني: (هو ما ليس للإنسان فيه قصد.. كما إذا رمى شخصاً ظنه صيداً أو حربيا فإذا هو مسلم.. ) ( التعريفات 104 )
ويوشك هذا الرجل أن يحرف اصول العلم ويصيبَ إنصافَها في مقتل إن قضينا ببغيه بين الناس ولكن الحمد لله الذي عصم من ذلك بمنهجه النقي الطاهر وإلا فما محل هذا التقرير إذا صار الواحد منا يجمع زلات إخوانه ملغيا الفرق بين الخطأ والعمد لهوى تشربته نفسه وسوَّل له به شيطانه فصده عن السبيل فكان من العَمِين ، وتمرير هذا المشروع إبطال لمثل قوله تعالى ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا*[الأحزاب:5]،
وقوله صلى الله عليه وسلم (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ) قال الحافظ بن حجر رحمه الله « قال بعض العلماء: ينبغي أن يعد نصف الإسلام، لأن الفعل إما عن قصد واختيار أو لا، الثاني ما يقع عن خطأ أو نسيان أو إكراه فهذا القسم معفو عنه باتفاق وإنما اختلف العلماء: هل المعفو عنه الإثم أو الحكم أو هما معا ؟ وظاهر الحديث الأخير، وما خرج عنه كالقتل فله دليل منفصل*» فتح الباري 5/ 161
اما الحافظ بن رجب رحمه الله فقد قال (*والأظهر - والله أعلم - أنَّ الناسي والمخطئ إنَّما عُفي عنهما بمعنى رفع الإثم عنهما ؛ لأنَّ الإثم مرتَّبٌ على المقاصد والنيَّات ، والناسي والمخطئ لا قصدَ لهما ، فلا إثم عليهما ، وأمَّا رفعُ الأحكام عنهما ، فليس مرادًا منْ هذه النصوص ، فيحتاج في ثبوتها ونفيها إلى دليلٍ آخر » جامع العلوم والحكم ، حديث ( 39*)
اما على مذهب هذا الرجل أصلحه الله فكبر على نصف الإسلام أربعا فقد ألغى اعتبار هذا حال الحكم على المكلفين غره بذلك أن سماهم صعافقة ظلما وعدوانا وكأن هذه الكلمة تخرج عرض من يرمى بها من عمومات صونه وحمايته التي هي من كبريات مقاصد الشريعة فكيف اذا انضاف لهؤلاء المكلفين من الصفات التي علقت بها الشريعة لوازم حكمية ككبر السن والشيبة في الإسلام وحفظ القرآن وماشاء الله من السنة والفقه

يقول شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله « (وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين، و إن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة، وتبين له المحجة، ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة و إزالة الشبهة ) مجموع الفتاوى 12/466
فإذا كان هذا هو منهج اهل السنة والجماعة في باب التكفير الذي هو اغلظ الأبواب واعظمها خطرا يكون الموقف الشرعي أن يعلم المخطيء ويبين له رغم قطعية الدليل وكونه معلوما بالضرورة إذ هذه هي صفة القضايا الكفرية ومع ذلك يجب تبيين المحجة نصحا لله ورسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فكيف بمن هو زال لا ضال ، ومخطيء عن غير قصد بسبق اللسان وسهو الجنان فما أشد ظلم من آخذه بهذا وما أشد بغيه إن أحل عليه الحكم بالبهيمية كما في قول هذا الرجل اصلحه الله ( عمائم على بهائم )
جعل الزلات التي لا يسلم منها أحد دليلا على البهيمية والصعفقة والانحراف استحل بها ما صانته الشريعة من حرمة العرض و كرامة الإيمان وتجاوز حد النصيحة إلى مستنقع الفضيحة ، واستبدل هدي التذكير بشوانيء التعيير وتبعاته
فما هو قائل إن سقنا له على نفس منواله ودربنا له من شياطين التَّحَدُّد الذي تجَدّدَ فيه وفي خلانه وفعلنا مثل فعلته العوجاء ودهيته النكراء فقلنا على سبيل الإلزام معاذ الله من أن نفكر بمثل هذه الأحلام السفيهة أو أن نعتد بهذه الأوهام في تقريراته القبيحة
فهذا فقيه الزمان ابن عثيمين رحمه الله يقول زالا لا ضالا
«*إن الله معنا بذاته*» وهي عبارة مجملة تضم في طياتها قول الحلولية فهل ترمي الفقيه العلامة بما ترمي به غيره من لوازم عن الزلل والخطأ ، وتراجع عنها ابن عثيمين رحمه الله تراجعا واضحا قويا جليا في درس يهدم كل تعلق بغير الله في سرد حقائق العلم وتبليغها فالمخلص لا يهاب النقد بل يفرح به وينصر الحق على نفسه وهو ما فعله شيخنا عبد الخالق ماضي حفظه الله وكافة طلبة العلم والمشايخ الذين سودت مقالك الفاسد في ذمهم بغيا بعد ان أصلحوا وبينوا وتراجعوا عن كل زلة وقعت منهم بغير قصد غير أن وحش الحدادية الرابض في عقلك جعلك لا ترى ذلك اما عمدا او جهلا فإن كان عمدا فلا هنيئا لك بهذه الخسة وإن كان جهلا فباب التحلل والتوبة مفتوح فالظلم ظلمات يوم القيامة ..
فهل ستحشد مثلا النصوص والاقوال كما تكلفته في هذا المقال وكأنك تخاطب من ينكر صفة الاستواء او يصر على جعل الميزان صفة لرب الارض والسماء وكانك تخاطب زعماء التجهم والحلول وكأنك تقرر منهج اهل السنة لمن ينكره ويعاديه ، لا اقول قليلا من الانصاف يا أخي بل أقول قليلا من الحياء ..فان لم تستح فاصنع ماشئت مادام لك ظهير على هذا .. مادام ثمة مغررون ومطبلون .. عساهم من القرين الذي وكل بك تاب الله عليك ، عساهم يكونون ممن تعض يوم الدين أصابع الندم على صحبتهم ورفقتهم تاب الله عليك
الشيخ عبد الخالق ماضي رجل سني سلفي ودرس هذه العلوم وتخرج على يديه اجيال وأجيال وكلهم من اهل هذه العقيدة السلفية المباركة ينصرونها ويقررونها في كل أبواب المعتقد وكل ابواب الدين كم شرح طلابه وطلاب طلابه من متون وكتب تنصر السنة التي رميته بأنه جاهل فيها بغيا وعدوانا وأنا أحد تلاميذه لبرهة يسيرة بل وتلميذ بعض تلاميذه ما عرفناهم الا سلفيين اثريين وتعلمنا منهم الكثير الكثير فكيف يقال عنهم جهلة وبهائم أليس هذا من العدوان والبهتان ، اليس اتخاذك هذه الذريعة للنيل منهم تحاملا منك ، أحقا تؤمن أنهم لا يؤمنون بهذه العقيدة .. حربٌ عليها .. اعداء لها ... يقررون نقيضها حتى رحت تجمع حشوا وتكثر حشدا في مقالك الحائف بقلمك المرجف الراجف وكأنك تقارع بهذا حزب الجهم بن صفوان
يذكرني صنيعك هذا بصنيع ذلك الذي سمع من شيخنا ربيع في أحد محاضراته يقول عن غير قصد (إذا تبرأ منك رسول الله على*لسان ربنا*) فطار بها الشيخ ربيع يثبت صفة اللسان أفيعقل هذا يا قوم ! حذو القذة بالقذة يا عبد الهادي
فكتب الشيخ بيانا واضحا شجاعا متواضعا كهذا الذي كتبه شيخنا ماضي يقول فيه فقد اطلعت على ما نشرته بعض الشبكات العنكبوتية من كلام نسب إلي وهو أني قلت في إحدى محاضراتي « إذا تبرأ منك رسول الله على لسان ربنا " قلتها عندما استدللت بقول الله تبارك وتعالى (( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء)) على تحريم التفرق ثم قلت: كيف ما نخاف يا إخوتاه ونختار هذا التفرق ونعيش عليه قروناً وأحقاباً...".
أستغفر الله من هذه الكلمة القبيحة الباطلة مئات المرات
وأطلب حذفها من كل شريط توجد فيه، وأشدد في ذلك على كل من يملك شريطاً توجد فيه هذه الكلمة أن يقوم بحذفها....» الى أن قال « وهذه الكلمة القبيحةإنما كانت مني فلتة لسان ولو نبهني إنسان في اللحظة التي قلتها فيها لرفضتها ولتبرأت منها، وما يحق لأحد اطلع عليها أن يسكت عنها.وهي مثل قول ذلك الرجل الذي مثل به النبي صلى الله عليه وسلم والذي قال من شدة الفرح " اللهم أنت عبدي وأنا ربك " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخطأ من شدة الفرح" ومع ذلك فأنا أتألم منها أشد الألم وأستنكرها من نفسي ومن غيري أشد الاستنكار »

قال الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله أيضأ في تراجع العلامة بن عثيمين حين رد عليه الشيخ حمود وبتقريظ من العلامة بن باز رحمه الله الذي ذكرته آنفا « أقول: هؤلاء الرجال الأقوياء وهم القمم العماليق، وإن في مواقفهم هذه لعبرة عظيمة للعقلاء النبلاء، وإن لها دلالات على تقوى وورع وصدق وإخلاص هؤلاء الرجال ولا سيما ابن عثيمين رحمه الله.
فلا مداهنة ولا مجاملة من ابن باز والتويجري ، ولا مراوغة ولا ضجيج ولا مجمل ولا مفصل ولا صخب من ابن عثيمين لأن الجميع يريدون وجه الله تعالى ويحترمون الحق وينصرونه ولو على النفس .
ولقد حققوا قول الله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين).
وإن هذا لشرفاً كبيراً للسلفية والسلفيين الصادقين.
اللهم اغفر لهم وارفع درجاتهم في عليين »،*.[انظر مقال " إبطال مزاعم أبي الحسن حول المجمل والمفصل "] .

نعم ما اشبه صنيع الشيخ عبد الخالق ماضي وإخوانه المشايخ وطلبة العلم كالشيخ عبد الله الظفيري والشيخ فواز المدخلي والشيخ عز الدين رمضاني وغيرهم الذين صدعوا بتراجعهم ولم يأنفوا عن نصرة الحق وبيانه ولو جاءهم التنبيه من شانيء شامت أو حاسد ماقِت فالحق أكبر في صدورهم من هذه المماحكات وهذا من نبل طباعهم وصدق كلامهم في هذا الباب والله حسيبهم وما أشبه صنيع من يصر على الصاق هذا بهم رغم تراجعهم ورغم تصريحهم بكونه زللا خلاف معتقدهم ما أشبه صنيعه بصنيع الحدادية اللئام ومن لم يتعظ بقوله عليه الصلاة والسلام« يا معشر من آمن*بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته » صحيح ابي داود 4880 حسن صحيح
من لم يتعظ بهذا فما لنا عليه من سبيل وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين


==================
(1) وهو محمد عبد الهادي* شهد أخونا أبو أنس يعقوب السطائفي ‏‎: أن مُتولي كِبَر هذه الفتنة عبدالمجيد جمعة وصاحبه في الصعفقة نجيب جلواح سئلا قبل ثلاث سنوات أو يزيد قليلا عن المدعو عبد الهادي الفرنسي فجرّحاه ووصفاه بالتعالم...
السائل هو أحد أذناب المفرّقين المدعو رمزي السطايفي.
كذا قال وفقه الله واليوم هو عند القوم من علياتهم كاتبا في منتدياتهم والله المستعان

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05 Apr 2019, 03:06 AM
أبو صفية بلال أبو صفية بلال غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 31
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي سامي وبارك فيك على هذا المقال الرائع وذبك عن شيخنا عبد الخالق حفظه الله
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05 Apr 2019, 06:47 AM
أبو حذيفة عبد الحكيم حفناوي أبو حذيفة عبد الحكيم حفناوي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 214
افتراضي

بوركت اخي سامي .
مقال طيب ، فقد أنتجت لنا هذه الفتنة - وللأسف - أصنافا من الكتاب أخرجوا ما في مكنوناتهم من الحقد والحسد والبغي على عباد الله الصالحين وأهل العلم المباركين ، ولم يسلكوا معهم سبيل أهل العلم في النصح والبيان بالحجة والبرهان ، بل راحوا يتتبعون الزلات ويتترصدون الغثرات ليسقطوا بها الأخيار ، فبعد أن أعوزتهم الأدلة انطلقوا إلى هذه الخطة الحدادية القبيحة ، ثم الغريب في الأمر أنه إذا تراجع المخطئ عن خطئه لا يرفعون به رأسا أبدا ، ولا يحتفون بذلك فشابهوا الحدادية في هذا الجانب أيما مشابهة ، وهذا يدلك على سوء القصد وخبث الطوية وإلا المؤمن يفرح برجوع أخيه ويستبشر لأن في رجوعه مناقب ومزايا كثيرة .
أقول هذا وانا على ذُكْر مما قاله لي بعض أتباع هؤلاء لما تراجع شيخنا عبد الخالق في قضية أبي بكر علنا قال :" هذا ليس تراجعا " فلما أسمعته إياه قال :" لا يفرح به ولا كرامة لأنه مخالف "
فانظروا رحمكم الله إلى هذا الخلق الدنيء والقول البذيء .
فلما انتهينا من المجلس قلت لهم ناصحا :" هذا منهج الحدادية "
فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05 Apr 2019, 07:04 AM
أبو محمد لخضر حواسين أبو محمد لخضر حواسين غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 34
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي سامي وبوركت يمينك وذبّ الله عن وجهك النّار كما ذببت عن شيخنا الفاضل عبد الخالق.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 05 Apr 2019, 07:36 AM
أبو بكر يوسف قديري أبو بكر يوسف قديري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 286
افتراضي

بارك الله فيك أخي سامي
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05 Apr 2019, 10:23 AM
أبو همام القوناني أبو همام القوناني غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 121
افتراضي

جزاك الله خيرا أيها الأخ الفاضل على هذا البيان
لله در العلم حاجوهم بالعلم ومنهج السلف
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05 Apr 2019, 10:56 AM
عبد الله طلحي عبد الله طلحي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 73
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي الفاضل، ما أجمل الانصاف و العدل و الخير كل الخير في اتباع من سلف،

أما هذا المتسلق فلا نزيد على قول نبي الرحمة صلى الله عليه و سلم :" إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى، إِذَا لَمْ تَسْتَحِي فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ".
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 05 Apr 2019, 12:17 PM
محسن سلاطنية محسن سلاطنية غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 320
افتراضي

جزاك الله خيرا أبا جويرية على ما خطه يمينك وجعل دفاعك هذا عن شيخنا عبد الخالق في ميزان حسناتك.
أما هذا المتطاول فأقول له إنك على خطى الحدادية حذو القذة بالقذة ، فالتوبة التوبة قبل أن يحول بينك وبينها ولات حين مندم.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 05 Apr 2019, 05:38 PM
فاتح عبدو هزيل فاتح عبدو هزيل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 140
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي سامي
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 05 Apr 2019, 10:49 PM
كمال بن سعيد كمال بن سعيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 238
افتراضي

ذبّ اللّه عن عرضك النّار أخي سامي
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013