بعض مسائل التي خالف فيها ابن هشام الأنصاري المدرسة الكوفية - المسألة الرابعة -

[موسى بن أحمد مستوي]

﴿ مسألة: هل يجوز العطف على الضمير المخفوض من غير إعادة الخافض ؟﴾
1- مذهب الكوفيين:
ذهب الكوفيون في هذه المسألة إلى جواز العطف على الضمير المخفوض من غير إعادة الخافض بل ذهبوا إلى وجوب عطف الضمير المخفوض نحو: "مررت بك وزيد "
قالوا : والدليل على الجواز أنه قد جاء في التنزيل وكلام العرب ، قال تعالى :﴿ واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ﴾(1) ، بالخفض وهي قراءة أحد القراء السبعة : حمزة الزيات وقراءة إبراهيم النخعي وقتادة ويحيى بن وتاب والأعمش ، ورواية الأصفهاني ، والحلبي عن عبد الوارث ، وقال تعالى :﴿ و يستفتونك في النساء قل الله يستفتيكم فيهن ، وما يتلى عليكم ﴾(2) ، فـ "ما" في موضع خفض لأنه عطف على الضمير المخفوض في" فيهن " قال الله تعالى :﴿ لكن الراسخون في العلم منهم المؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ، والمقيمين الصلاة﴾ (3) ، فالمقيمين في موضع خفض بالعطف على الكاف "إليك "والتقدير فيه " يؤمنون بما أنزل إليك وإلى المقيمين الصلاة يعني من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام" .
ويجوز أيضا أن يكون عطفا على الكاف في " قبلك " والتقدير فيه " ومن قبل المقيمين الصلاة " يعني من أمتك ، وقال تعالى :﴿ وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام ﴾ (4) فعطف المسجد الحرام على الهاء من" به" .
وأما ما احتجوا به من كلام العرب فقول الشاعر:
فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والأيام من عجب
فالأيام خفض بالعطف على الكاف في "بك" والتقدير " بك و بالأيام " .
وقال آخر :
اكر على الكتيبة لا أبالي أفيها كان حتفي أم سواها
فعطف سواها بـ : "أم " على الضمير فيها والتقدير" أم في سواها " .


وهذا جملة ما استشهد واحتج به الكوفيون على صحة ما ذهبوا إليه ، وإليك أخي الطالب ما ذهب إليه ابن هشام .
2- مذهب ابن هشام
فابن هشام تابع البصريين في شرح اللمحة البدرية فقال : " وجب إعادة الجر نحو : فقال لها وللأرض "(5) ، ولكنه تابع الكوفيين في شرح الشذور قال: "ومثال العطف على الضمير المخفوض بعد إعادة الخافض قوله تعالى ﴿ فقال لها وللأرض ﴾(6) و﴿ قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ﴾(7) و ﴿ وعليها وعلى الفلك تحملون ﴾ ولا يجب ذلك خلافا لأكثر البصريين ، بدليل قراءة حمزة رحمه الله ﴿واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ﴾(8) بخفض الأرحام وحكاية قطرب " ما فيها غيره وفرسه "
وفي كتابه " أوضح المسالك " تابع الكوفيين أيضا ونصر مذهبهم قال :" ولا يكثر العطف على الضمير المخفوض إلاّ بإعادة الخافض ، حرفا كان أو اسما نحو : ﴿ فقال لها وللأرض ﴾ (9) ﴿قال نعبد إلهك وإله آبائك ﴾(10) وليس بلازم وفقا ليونس و الأخفش و الكوفيين ، بدليل قراءة ابن عباس – رضي الله عنه – والحسن وغيرهما ﴿ تساءلون به والأرحام ﴾(11) وحكاية قطرب " ما فيها غيره وفرسِهِ " قيل ومنه ﴿ وصدٌ عن سبيل الله وكفرٌ به والمسجدِ الحرام ﴾(12) .
إذ ليس العطف على السبيل ، لأنه صلة المصدر وقد عطف عليه " كفر" ولا يعطف على المصدر حتى تكمل معمولاته )(13)
فابن هشام قد تابع ابن مالك ، فهو يتابعه في كثير من المسائل ، وهذه إحدى المسائل وهذا يبرز مدى تأثر ابن هشام بابن مالك


فابن هشام لم يثبت على هذا القول ، ففي مغني اللبيب تابع البصريين فقال : " في قراءة حمزة ﴿ وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام ﴾(14) الصواب أن خفض " المسجد " بباء محذوفة لدلالة ما قبلها عليها ، لا بالعطف ، ومجموع الجار و المجرور عطف على " به " ولا يكون خفض المسجد بالعطف على الهاء ، لأنه لا يعطف على الضمير المخفوض إلاّ بإعادة الخافض ." (15)
________________________________________


1-سورة النساء الآية :1.
2- سورة النساء الآية :127.
3- سورة النساء الآية :162.
4- سورة البقرة الآية 217
5- ابن هشام :شرح اللمحة البدرية ، ص: 306.
6-سورة فصلت الآية 11.
7- سورة الأنعام الآية 64.
8- سورة النساء الآية 01.
9-سورة فصلت الآية 11.
10-سورة البقرة الآية 133.
11- سورة النساء الآية 01.
12-سورة البقرة الآية 217.
13- ابن هشام ، أوضح المسالك ، ص: 348.
14- سورة البقرة الآية 217.
15- ابن هشام ، مغني اللبيب ،ص:596.