منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 

العودة   منتديات التصفية و التربية السلفية » القــــــــسم العــــــــام » الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #106  
قديم 24 Mar 2021, 02:54 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الرابع عشر بعد المائة

فإن كانوا إنما يحفظون ولا يكتبون، فليستعملوا ما


114 - حدثني عبد الصمد بن سعيد بن يعقوب الحمصي ثنا عبد الصمد بن عبد الوهاب النصري ثنا أبو التقى عبد الحميد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن سليم بن عامر أن أبا أمامة حدثهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه بعد صلاة العشاء أن "احشدوا للصلاة غدا"، فقال رجل منهم: يا فلان! دونك أول كلمة يتكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت الذي يليها، لئلا يفوتهم شيء من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.(1)

-----------------------------------

(1) أخرجه الطبراني في الكبير (162/8) وفي مسند الشامين (1843) مطولا من طريق عبد الله بن سالم، وإسناده حسن، عبد الصمد بن عبد الوهاب، قال الحافظ في التقريب: صدوق، وعبد الحميد بن إبراهيم، قال الحافظ في التقريب: صدوق غلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه، لكن تابعه عليه عمرو بن الحارث عند الطبراني، وهو مقبول، كما قال الحافظ في التقريب. وبقية رجاله ثقات.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة (يليها) ووقع عند اليعقوبي(تليها).

وقع عند جمعة (لئلا) ووقع عند اليعقوبي(كي لا).

رد مع اقتباس
  #107  
قديم 24 Mar 2021, 03:07 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الخامس والسادس عشر بعد المائة

وليقدموا أمامهم من هو أعلمهم وأحفظهم، ليسأل لهم

115 - فإن أبا خليفة أخبرنا قال: حدثني محمد بن كثير أبنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليليني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم"(1).

116 - أخبرني موسى بن عمرو القلزمي ثنا محمد بن العباس بن خلف ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن نبى الله قال: "ليقم الأعرابُ خلف المهاجرين، ليقتدوا بهم".(2)

-----------------------------------

(1) مر برقم 100.

(2) مر برقم 101.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة (الأعراب) ووقع عند اليعقوبي وهو كذلك في المخطوط (الأعرابي).


الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	الأعرابي.jpg‏
المشاهدات:	26
الحجـــم:	7.2 كيلوبايت
الرقم:	8253  
رد مع اقتباس
  #108  
قديم 27 Mar 2021, 09:37 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث السابع عشر بعد المائة

ومما بستعان به على حفظ العلم المراجعة

117 - لما أخبرنا أبو الليث الفرائضي ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا نوح ابن قيس ثنا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: كنا قعودا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم، فعسى أن نكون ستين رجلا، فيحدثنا الحديث، ثم يريد الحاجة، فيراجعه بيننا هذا ثم هذا ثم هذا، فنقوم وكأنما زرع في قلوبنا.(1)

-----------------------------------

(1) أخرجه أبو يعلى (4091) والبيهقي في المدخل إلى السنن (425) والخطيب في الفقيه (946) من طريق نوح بن قيس؛ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 161): «رواه أبو يعلى؛ وفيه يزيد الرقاشي، وهو ضعيف)؛ وبه أعل الحديث أيضا البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (305).

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة (فيراجعه ) ووقع في المخطوط وعند اليعقوبي ومصادر التخريج (فنتراجعه).
ولا أدري ما فائدة تخريجه إذا كان لا يستفيد منها ويقابل!
رد مع اقتباس
  #109  
قديم 27 Mar 2021, 09:37 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الثامن والتاسع عشر بعد المائة

وكذلك المذاكرة

118 - فقد أخبرني أبو عروبة ثنا محمد بن عبدالله بن سابور ثنا علي بن غراب عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال :سمعته يقول: تحدثوا، فإن الحديث يهيج الحديث.(1)

119 - وأخبرني الحسن بن حبيب ثنا أبو عمرو بن خزيمة ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أنه قال: تحدثوا، فإن الحديت يهيج الحديت.(2)

-----------------------------------

(1) أخرجه ابن أبي شيبة (285/5) والبيهقي في المدخل (422) من طريق الأعمش، والدارمي (617) من طريق الحريري؛ وأخرجه (618-619) وابن الجعد في مسنده (1449) من طرق أخرى عن أبي نضرة به؛ وإسناده صحيح على شرط مسلم؛ وفي بعض طرقه رجاله رجال الشيخين غير أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي، العوقي، البصري؛ مشهور بكنيته- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا؛ کما رمز له في «التقريب».

(2) أنظر ما قبله.
-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة وفي المخطوط (سابور) ووقع عند اليعقوبي(شابور).

وقع عند جمعة وفي المخطوط (غراب) ووقع عند اليعقوبي(عرار).
رد مع اقتباس
  #110  
قديم 27 Mar 2021, 10:58 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث العشرون بعد المائة

ولأ بأس أن يتحاوروا بحضرة العالم في أصناف العلم، ويناظر بعضهم بعضا

120 - أخبرنا أبو يعلى ثنا المعلى بن مهدي ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: لقد رأيتنا نكثر مراءنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.(1)

-----------------------------------

(1) أخرجه ابن حبان (6487) والخطيب في الفقيه (961) من طريق أبي عونة في حديث مطول جدا بذكر قصة الرجل من بني إسرائيل الذي كان يسلف الناس.
رد مع اقتباس
  #111  
قديم 30 Mar 2021, 01:27 AM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الحادي والعشرون بعد المائة

ومما يستعان به على الدرس وتقوية البصر أن يكون جلوسه بحيث أن ينظر إلى ماء يجري، أو خضرة

121 - لما أخبرني كهمس بن معمر ثنا عبد الله بن أبي مسرة ثنا إسماعيل بن عيسى البصري ثنا أبو هلال الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النطر إلى الخضرة يزيد في البصر، والنطر في الماء يزيد في البصر" (1)

-----------------------------------

(1) عزاه السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 106) إلى المصنف في الطب النبوي وعزاه أيضا إلى أبي الحسن الفراء في فوائده تخريج السلفي من طريق إسماعيل بن موسی؛ وأبو هلال الراسبي -وهو محمد بن سليم - قال الحافظ في التقريب: صدوق، فيه لين؛ وإسماعيل بن موسی؛ لم أجد له ترجمة؛ وله شواهد كثيرة، لكن لا يفرح بها؛ لأنها كما قال الشيخ الألباني في الضعيفة (133): وكل من هذه الطرق فيها ضعيف، أو مجهول، أو متهم.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

قال اليعقوبي: رواه أبو نعيم في الطب النبوي 137.

وقد رواه أبو نعيم كذلك عن عائشة رضي الله عنها

قال الشيخ خالد حمودة ص 34: علق عليه المحقق: «عزاه السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 106 ) إلى المصنف في الطب النبوي....
وهذا موهم، لأن قوله: «عزاه السيوطي» يفهم منه أن السيوطي قال: رواه ابن السني في کتاب الطب، هذا المعروف، والسيوطي إما ساق إسناد ابن السني كاملا، فالعمل في مثل هذا أن يقال: رواه ابن السني بهذا الإسناد كما في اللآلي. وسيأتي نظير هذا في المسألة (16).
هذا فضلا عن أن الحافظ أبا نعیم قد عمل مستخرجا أو كالمستخرج على كتاب «الطب» لابن السن، فروى أحاديثه بأسانيد نفسه، فإن لم يكن عنده رواه عن ابن السني، وهذا الحديث منها، فإنه قال (137): «أخبرنا أحمد بن محمد في كتابه» يعني الحافظ أبا بکر ابن السني، فأين المحقق من هذا؟! |


رد مع اقتباس
  #112  
قديم 30 Mar 2021, 02:55 AM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والعشرون بعد المائة

وكذلك تهذيب البدن، وترك أكل ما يورث السمن، فإن السمن مضلة للفهم، وغفلة للرجال

122 - فقد أخبرنا أبو القاسم بن منيع ثنا علي بن الجعد أبنا شعبة عن أبي جمرة قال: سمعت زهدم بن المضرب عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، قال عمران: فلا أدري أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قرنه قرنين أو ثلاثة، وقال: "إن بعدكم قوم، يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يُستشهدون، وينذرون ولا يوفون، وتظهر فيهم السمن."(1)

123 - أخبرني أبو عروبة ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر وأبو داود قالا: ثنا شعبة قال سمت أبا إسرائيل قال: سمعث جعدة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ورأى رجلا سمينا، فجعل يومئ إلى بطنه ويقول: "لو كان هذا في غير هذا كان خيرا لك".(2)

124 - أخبرنا ابن منيع ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن عمرو بن مرة قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (إن الله عز وجل يبغض القارىء السمين.(3)

125 - حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا أبو أسامة عبدالله بن أسامة الكلبي ثنا محمد بن الطفيل عن شريك قال: إنما كانوا يتصححون ليتقووا على العبادة، وحفظ العلم، بقلة الطعم.(4)

126 - أخبرنا أبو خليفة ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن وهب بن ربيعة عن عبد الله بن مسعود قال: إني لمتستر بأستار الكعبة، إذ جاء ثلاثة نفر: ثقفي وختناه قرشيان، كثير شحم بطونهم، قليل فقههم، فتحدثوا الحديث بينهم، وذكر الحديث". (5)

-----------------------------------

(1) ) أخرجه البخاري (2651) ومسلم (2535) من طريق شعبة.

(2) أخرجه أحمد (25/ 203) عن محمد بن جعفر به؛ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (227/8): رواه أحمد، والطبراني باختصار؛ ورجاله رجال الصحيح، غير أبي إسرائيل الجشمي وهو ثقة؛ كذا قال؛ وهو في ذلك متبع لابن حبان، فقد ذكره في الثقات (6/ 438)، وهو مشهور بتوثيق المجاهيل؛ وإلا فإن الحافظ قال فيه في التقریب: مقبول؛ یعنی عن المتابعة، وإلا فهو لين الحديث؛ وأعله الشيخ الألباني بعلة أخرى، وهي الاختلاف في صحبة جعدة؛ ونص على أنه ابن هبيرة الأشجعي؛ وقد وهم في ذلك، لأن جعدة هذا، إنما هو ابن خالد بن الصمة الجشمي الصحابي، وهو مولي أبي إسرئيل؛ کما ذكره ابن عبد البر في الاستیعاب (1/ 241)، والبخاري في تاريخه (2/ 238)، وجزم به المزي في تهذيب الكمال ( 33/33).

(3) لم أجده؛ وقد أورده الغزالي في إحياء علوم الدين (4/ 124)؛ ولم يعلق عليه الحافظ العراقی؛ وإسناده ضعيف؛ رواته ثقات إلا أن فيه انقطاعا بين عبد الله بن مرة وبين ابن مسعود؛ فإن ابن مرة هذا، من صغار التابعين، وتوفي سنة ست عشرة ومئة (116)؛ كما في تهذيب الكمال (237/22).

(4) الأثر موضوع؛ عبد الله بن محمد بن جعفر -وهو أبو القاسم القزويني - شيخ ابن السني؛ قال الدارقطني: «كذاب، ألف کتاب سنن الشافعي، وفيها نحو مائتي حدیث، لم يحدث بها الشافعي؛ كما في الميزان؛ وقال أيضا: «وضع القزويني في نسخة عمرو بن الحارث أكثر من مئة حديث» ؛ وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي: «كانت جنازته مهجورة من أصحاب الحدیث» انظر اللسان (574/4).

(5) أخرجه من طريق المصنف ابن حبان (391)، ورواه البخاري (4816-4817 و 7521) ومسلم (2775) من طريق آخر عن أبي معمر عن ابن مسعود بنحوه؛ وتمامه: «فقال أحدهم: أترى الله يسمع ما قلنا؟ وقال الآخر: إذا رفعنا سمع، وإذا خفضنا لم يسمع. وقال الآخر: إن كان يسمع إذا رفعنا، فإنه يسمع إذا خفضنا. فأتيت النبي، فذكرت ذلك له، فأنزل الله: «وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ».

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة (شعبة) ووقع عند اليعقوبي(سعيد). وصراحة في المخطوط يحتمل الأمرين.


قال الشيخ خالد حمودة ص 34-35: وهذا جهل، فالعراقي إنما يخرج الأحاديث المرفوعة فقط، وهذا واضح، وإن داخلك فيه شك فاقرأ مقدمة الكتاب، وهذا يضاف إلى ما تقدم في المسألة السابعة من جهله بموضوع ما يحيل إليه من كتب العلم المشهورة.
ثم ما الفائدة من ذكر إيراد الغزالي له في الإحياء؟! إنما يذكر العلماء من هذا ما من شأنه أن يقوي الحديث.

قال الشيخ خالد حمودة ص 35: علق عليه: «أخرجه من طريق المصنف ابن حبان (391)....
لما رأيت هذه الجملة استغربت أن يكون ابن حبان پرویه من طريق ابن السني، ولما راجعت كتاب ابن حبان وجدته رواه عن أبي خليفة شیخ ابن السني، ففهمت أن مراد المحقق أن ابن حبان رواه من نفس طريق ابن السني!
والخطأ في هذا أن قول القائل من طريق فلان يعني أنه من رجال إسناده، فاستعملها هو استعمالا آخر موهما، وقد تكرر هذا منه، فقد قال [ص (113)، (131)] مثلا: «أخرجه عبد بن حميد (450) ومن طريقه الطبراني في الكبير (6/ 161)»، وهو يعني أنه أخرجه من نفس الطريق، فعبد بن حميد رواه عن شيخه يزيد بن هارون، وأخرجه الطبراني من طريق یزید.
إن قلت: هذا اصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح، أقول صحيح هذا لو لم يوهم خلاف الشائع عند الناس، على أنه لا يشاح في اصطلاحه لو نص عليه وبينه، لكنه يتكلم بكلام القوم، ولا يفهم مرادهم، فيضعه في غير مواضعه تشبها بما لم يغط، وقد تقدم له من هذا نظائر وهي قوله:
1- عن فلان به، قبل أن يصل إلى الراوي مدار الإسناد.
2- تفرد ابن السني بإخراجه، لما رواه في كتابه بإسناده .
3 - عزاه السيوطي، لما نقله بإسناد صاحب الكتاب.
4 - من طريقه، لما شاركه في شيوخه أو من فوقهم.
رد مع اقتباس
  #113  
قديم يوم أمس, 02:04 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث السابع والثامن والعشرون بعد المائة

وكذلك لا يَنبغي له أن يتملَّأ من الطعام والشراب فيقطعَه عن الدَّرس

127 - لما أخبرنا أبو يعلى ثنا هارون بن معروف ثنا إسماعيل بن عياش حدثني سليمان بن سليم الكناني عن يحيى بن جابر الطائي عن المقدام بن معدي كرب الكندي، قال: سمعتُ رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: "ما ملأ آدمي وعاء شرّا من بطن، بحسب(1) ابن آدم أكلات يُقمِن صلبَه، فإن [كان](2) لا محالة، فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث للنَّفَس"(3).

قال الأرقط، وصف رجلا، أكثر الأكل حتى منعه الكلام:

أتانَا ومَا دَانَاهُ سَحْبَــانُ وَائِل *** بَيَانا وعِلْما بالذِي هُوَ قَائِلُ
فَمَا زَالَ عندَ اللَّقْمِ حَتَّى كَأَنَّهُ *** مِـنَ العِيِّ لما إَنْ تَكَلَّمَ بَاقِلُ

128 - حدثني الحسين بن يوسف الفحّام ثنا أحمد بن محمد الحاطبي ثنا الحنيني عن مالك قال: كان في بني إسرائيل فتية يصومون النهار، ويقومون الليل، وكان نوبةٌ
بينهم، إذا أرادوا أن يُفطروا يَقوم على رؤوسهم رجل منهم فيقول: لا تأكلوا كثيرا، فتشربوا كثيرا، فتناموا كثيرا، وكان يفعل ذلك حتى يَفْرُغوا.(2).

-----------------------------------

(1) في الأصل: حسب -دون الباء - وهي ثابتة في مصادر التخریج.
(2) زيادة من مصادر التخریج.
(3) أخرجه الترمذي (2380) والنسائي في الكبرى (6738-6739) من طريق يحيى بن جابر؛ وأخرجه أيضا (6737) وابن ماجه (3349) من طريق آخر عن المقدام به؛ وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح؛ وصححه ابن حبان (674 و5236)، والحاكم (4/ 367)، ووافقه الذهبي، والشيخ الألباني في الإرواء (1983)، وحسنه البغوي في شرح السنة» (14/ 249).

(4) أخرجه عبد الله بن أحمد في الزهد (529) حدثنا أبي أخبرنا موسی بن داود قال: سمعت مالك بن أنس قال: فذكره بنحوه؛ وسنده صحيح إلى مالك.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

والحديث رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق من طريق إسماعيل بن عياش ومن طريقه أخرجه الترمذي في جامعه
وأحمد في مسنده من طريق سليمان الكناني
وابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن جابر ومرة من طريق سليمان الكناني عن صالح بن يحيى بن المقدام عن المقدام به

وغيرهم كثير

طريق ابن ماجه فيه مجهول = جدة محمد بن حرب

رد مع اقتباس
  #114  
قديم يوم أمس, 03:39 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 154
افتراضي الحديث التاسع والعشرون والثلاثون بعد المائة

ومما يُعين على الحفظ الحجامةُ وحلقُ القفا

129 - فقد أخبرني أبو عروبة ثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ثنا غزال بن محمد عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر قال: سمعتُ رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: "الحجامةُ تَزيد في العقل، وتَزيد الحافظَ حفظا"(1).

130 - حدثني عزازة بن عبد الدائم أبنا القاسم بن إسماعيل الهاشمي ثنا عمرو بن محمد العنقري عن أبي بكر الهذلي عن الحسن، قال: حلقُ القفا يَزيد في الحفظ (2).

-----------------------------------

(1) اخرجه الحاكم (4/ 234) من طريق أبي الخطاب، ولفظه: «وتزيد في الحفظ»؛ وذكره الديلمي في الفردوس (2781) بلفظ المصنف؛ وقال الحاكم: «رواة هذا الحديث كلهم ثقات إلا غزال بن محمد، فإنه مجهول، لا أعرفه بعدالة ولا جرحه؛ ووافقه الذهبي؛ وقال في ميزانه»: لا يعرف، وخبره منكر في الحجامة؛ وأقره الحافظ في لسانه (6/ 302)؛ وذكره في موضع آخر باسم: عذال -بالذال المعجمة -، وقال: ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث.

(2) لم أجده موقوفا عن الحسن؛ وإسناده ضعيف جدا، أبو بكر الهذلي قيل: اسمه سلمى بن عبد الله بن سلمی، وقيل: روح قال الحافظ في التقريب: إخباريّ، متروك الحديث؛ وعزازة بن عبد الدائم، شیخ المصنف مجهول، ذكره ابن ماکولا في الإكمال، (7/ 12)، ولم يذكره بجرح ولا تعديل؛ وروي مرفوعا؛ أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (646) والطبراني في الأوسط (2969) وفي الصغير (261) والمديني في اللطائف (115) عن الحسن عن أنس عن عمر به؛ وقال أبو حاتفي علل الحديث (2462): هذا حديث كذب بهذا الإسناد، يمكن أن يكون دخل لهم حديث في حديث. وقال ابن عدي في الكامل (1/ 177): «هذا المتن منكر». وقال أبو زرعة في أجوبته على سؤالات البرذعي (2/ 550): باطل ليس هذا من حديث الوليد؛ ومع هذا ضعف الشيخ الألباني الحديث في «الضعيفة» (4727)، وذكر له شاهدا عن أبي هريرة، وضعف سنده.


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013