[صوتي ومفرغ]: (التعمق في علم النفس) فتوى للشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله (8-1-1436)
التّعمّق في علم النَّفس
فتوى للشَّيخ العلاَّمة: صالح بن سعد السُّحَيْمِي -حفظَهُ اللهُ-
(من درس للشيخ بالمسجد النّبويّ يوم: 8 من المُحرَّم 1436هـ)
السّؤال:
يقول السّائل الكريم: مُتخصِّص في علم النّفس، ما رأي شيخنا بالتّعمّق في علم النّفس؟
الجواب:
هذا العلمُ لا يخلو من فائدة، ولكن أرى أنّه بُولِغ فيه إلى درجة أنّ كثيرًا ممَّن التحقوا بهذا العِلم خرجوا مُهَلْوِسين، وأنا أعرفُ منهُم مجموعةً بعضهم من أقاربي.
فإذا أُخِذ منه بِالقَدر الذي يُعالج به النّاس ويستعين بالله -عزّ وجلّ- قبل كلّ شيء ويدرس القرآن والسُّنّة؛ يعني لا يعتمد على هذا العلم مُجرّدًا، بل يربطُهُ بالقرآن والسُّنّة، لأنّ بعضه أحيانًا مثلاً لا يهتمّ؛ بل بالعكس يجعل هذا العلم كأنّه قرآن مُنزّل! وهذا أمرٌ خطيرٌ.
وبعضهم الآن يُداوي المرضى بـ: "وداوني بالتي كانت هي الدّاء" مثل الذين يُداوون مرضاهم بالموسيقى! التي حرّمها الله ورسوله، ويظنّ أنّ في هذا علاجًا، بالعكس: فيه داءٌ وفيه مُصيبةٌ من جهة كونه ارتكب مُحرّماً، ومن جهة كونه قد يُخدِّره تخديرًا مُؤقّتا ثمّ لم يلبث أن يعود إلى حالتِه.
أقول: العلمُ لا يخلو من فائدة إذا لم تُوجَد فيه مخالفة شرعيَّة وإذا لم تُتّخذ فيه بعض النّظريَّات المخالفة للقرآن والسُّنّة ولما عليه سلفنا الصَّالح.اهـ (1)
هذا الذي يسمونه علم النفس يقوم أساسا على جانبين
1-جانب صحيح يعتمد على الملاحظة والتجربة و استخلاص النتائج عن طريق التخمين وهذا مثله مثل الطب الجسماني
2-جانب عقائدي(وهوكبير) يعتمد على نظريات كفرية وزندقة وانحلال كمثل نظرية (عقدة أوديب) وغيرها
فعلى من يأخذ بهذا العلم أن يحذر من الشبه المبثوثة في الكتب الخاصة به خاصة وأن أغلب أساتذته في الجامعات جهلة بالشريعة مع رقة في الدين والعياذ بالله
[صوتي ومفرغ]: (التعمق في علم النفس) فتوى للشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله (8-1-1436)
العرض العادي
