منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 18 Jul 2014, 01:55 PM
عبد الحميد الهضابي عبد الحميد الهضابي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
المشاركات: 300
افتراضي بعض الأحكام والفوائد المتعلّقة بالاعتكاف (الحلقة الثانية)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آلة وصحبه أجمعين أمابعد :
هذه الحلقة الثانية في بيان بعض الأحكام وفوائد الاعتكاف لمن أراد القيام بهذه الشعيرة العظيمة ،والانقطاع من هذه الدنيا الدنية والاقبال على ربه جلّ وعزّ بقلبه وقالبه لعله أن يكون من عتقائه ،وممن نال محبته ورضوانه وفاز بدار كرامته هو الولي على ذلك والقادر عليه والمحروم من حرم الخير، فأقول مستعينا بالله :
مبطلات الاعتكاف :
1 ـ الخروج من المسجد لغير حاجة :
خروج المعتكف من معتكفه ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
الأول :
خروج لابدّ للمعتكف منه :كقضاء الحاجة والوضوء وغسل جنابة أو إيصال أهله نحو ذلك ، وهذا مما لا خلاف فيه بين أهل العلم ، ومما يدخل في حاجة الإنسان : الأكل والشرب إذا لم يجد من يأتيه به في معتكفه.
فعن عائشة رضي الله عنها قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفا .[1]
وقد فسر الزهري وهو أحد رواة الحديث حاجة الإنسان بالبول والغائط.
وعن صفية لأنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ، فتحدثت عنده ساعة ، ثم قامت تنقلب، فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : على رسلكما إنها صفية بنت حيي، فقالا: سبحان الله وكبر عليهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ، وإني خشيت أن يلقي في أنفسكما شيئا.[2]
قال ابن المنذر رحمه الله: وأجمعوا على أن للمعتكف أن يخرج عن معتكفه للغائط والبول[3].
وقال ابن هبيرة رحمه الله: وأجمعوا على أن يجوز للإنسان الخروج إلى ما لابد منه كحاجة الإنسان .... [4]
وكذا نقل الإجماع على ذلك الماوردي.[5]
وقال ابن قدامة رحمه الله: والمراد بحاجة الإنسان البول والغائط كنى بذلك عنهما ; لأن كل إنسان يحتاج إلى فعلهما , وفي معناه الحاجة إلى المأكول والمشروب , إذا لم يكن له من يأتيه به , فله الخروج إليه إذا احتاج إليه . . . وكل ما لا بد له منه , ولا يمكن فعله في المسجد , فله الخروج إليه , ولا يفسد اعتكافه.[6]
الثاني :
خروج ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء ، فهذا يبطل اعتكافه على الراجح ، لأن الاعتكاف هو المكث في المسجد طاعة لله تعالى.
وسئلت "اللجنة الدائمة للإفتاء"(10/410) مانصه :هل يجوز للمعتكف أن يزور مريضا أو يجيب الدعوة أو يقضي حوائج أهله أو يتبع جنازة أو يذهب إلى العمل ؟
فأجابت :
السنة ألا يزور المعتكف مريضا أثناء اعتكافه ، ولا يجيب الدعوة ، ولا يقضي حوائج أهله ، ولا يشهد جنازة ، ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد، لما ثبت عن عائشة ل أنها قالت : ( السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا ، ولا يشهد جنازة ، ولا يمس امرأة ولا يباشرها ، ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه ) رواه أبو داود (2473) . اهـ
الثالث :
خروج لا ينافي الاعتكاف : كالخروج لعيادة المريض وشهود الجنازة ونحوها, وهذا النوع اختلف فيه العلماء على أقوال والراجح منها أنه يبطل الاعتكاف,وبه قال مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وغيرهم.
فعن عائشة رضي الله عنها :إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه إلا وأنا مارة وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا وقال ابن رمح إذا كانوا معتكفين.[7]
وعنهال قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان.[8]
وأما إذا أخرج المعتكف بعض بدنه لم يبطل اعتكافه ولا يترتب عليه شيء باتفاق الأئمة[9] ، وذلك لما ثبت عن عائشة لقالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلي رأسه من المسجد وهو مجاور فأغسله وأنا حائض.[10]
وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجّله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان.[11]
2 ـ الجماع ومباشرة الزوجة ونحوها:
إذا جامع المعتكف زوجته أو أمته بطل اعتكافه إجماعا، قال تعالى: (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد).
قال ابن عباس رضي الله عنهما: إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه.[12]
وعنه رضي الله عنه أنه قال -في قوله تعالى: (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد)-: المباشرة والملامسة والمس جماع كله، ولكن الله عز وجل يكني ما شاء بما يشاء.[13]
وقال قتادة رحمه الله في قوله تعالى: (ولا تباشروهن... الآية) : كان الناس إذا اعتكفوا يخرج أحدهم فيباشر أهله، ثم يرجع إلى المسجد فنهاهم الله تعالى عن ذلك.[14]
قال ابن المنذررحمه الله: وأجمعوا على أن من جامع امرأته وهو معتكف عامدا لذلك في فرجها أنه يفسد اعتكافه. [15]
وقال ابن حزمرحمه الله: واتفقوا أن الوطء يفسد الاعتكاف.[16]
وقال ابن هبيرةرحمه الله: وأجمعوا على أن الوطء عامدا يبطل الاعتكاف المنذور والمسنون معا.
مسألة : ماحكم المعتكف إذا احتلم :
إذا احتلم المعتكف في منامه فأنزل منيا لم يفسد اعتكافه باتفاق الأئمة.[17]
وذلك لأن النائم مرفوع عنه القلم ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبى حتى يكبر.[18]
3 ـ الحيض والنفاس :
إذا حاضت المعتكفة أو نفست لا يبطل اعتكافها على الصحيح من قولي العلماء وبه قال أكثر أهل العلم. [19]
4 ـ السكر:
اختلف أهل العلم في حكم المعتكف إذا شرب أو أكل ما يسكره بلا عذر على ثلاثة أقوال والصحيح منها أنه يبطل اعتكافه وبه قال جمهور أهل العلم.[20]
قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى )، ونهيه عن قربان الصلاة حال السكر يستلزم النهي عن قربان مواضعها
ولأن السكر أفحش من الخروج من المسجد لغير حاجة.
5 ـ الردة :
إذا ارتد المعتكف بطل اعتكافه باتفاق الأئمة،[21] وذلك لقوله تعالى: (لئن أشركت ليحبطن عملك).
6 ـ نية قطع الاعتكاف:
إذا نوى المعتكف الخروج من الاعتكاف فقد بطل اعتكافه على الصحيح من أقوال أهل العلم ،لأن النية شرط من شروط صحة الاعتكاف وقياسا على نية قطع الصلاة والصوم ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.[22]
7 ـ الموت:
إذا مات المعتكف أثناء اعتكافه بطل اعتكافه ، فعن أبي هريرة ط أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له.[23]
اتخاذ حجرة أو خباء يستتر به المعتكف:
يستحب للمعتكف رجلا كان أو امرأة أن يستتر بشيء [24]،وعليه بوب الإمام البخاري / بابا فقال: "باب الأخبية في المسجد".[25].ثم أورد حديثا بإسناده عن عائشة ل: أن النبي صلى الله عليه وسلمأراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف إذا أخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال ( آلبر تقولون بهن ) . ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال.[26]
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :اعتكف في قبة تركية على سدتها قطعة حصير، قال: فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة، ثم أطلع رأسه فكلم الناس....[27]
وإنه أراد مرة أن يعتكف فى العشر الأواخر من رمضان. قالت فأمر ببنائه فضرب فلما رأيت ذلك أمرت ببنائى فضرب. قالت وأمر غيرى من أزواج النبى صلى الله عليه وسلم ببنائه فضرب فلما صلى الفجر نظر إلى الأبنية فقال : ما هذه آلبر تردن. قالت فأمر ببنائه فقوض وأمر أزواجه بأبنيتهن فقوضت ثم أخر الاعتكاف إلى العشر الأول يعنى من شوال.
قال أبو داود رواه ابن إسحاق والأوزاعى عن يحيى بن سعيد نحوه ورواه مالك عن يحيى بن سعيد قال اعتكف عشرين من شوال.[28]
للرجل أن يمنع أهله من الاعتكاف :
عن عائشة ل قالت: إنه أراد مرة أن يعتكف فى العشر الأواخر من رمضان. قالت فأمر ببنائه فضرب فلما رأيت ذلك أمرت ببنائى فضرب. قالت وأمر غيرى من أزواج النبى صلى الله عليه وسلم ببنائه فضرب فلما صلى الفجر نظر إلى الأبنية فقال : ما هذه آلبر تردن. قالت فأمر ببنائه فقوض وأمر أزواجه بأبنيتهن فقوضت ثم أخر الاعتكاف إلى العشر الأول يعنى من شوال.[29]
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه : عبد الحميد الهضابي.

10 / 10 / 1435
مكة المكرمة



الحواشي :
[1] ـ أخرجه مسلم ( 297 )
[2] ـ أخرجه البخاري (1933)،ومسلم (2175).
[3] ـ "الإجماع" لابن المنذر (ص54 ).
[4] ـ "الإفصاح" (1/259 ).
[5] ـ "المجموع" (6/501) .
[6] ـ"المغني" (4/466)
[7] ـ أخرجه مسلم (297).
[8] ـ أخرجه مسلم (297).
[9] ـ "فتح القدير" (2/396)، و"الدر المختار" (2/447) ، و"الشرح الكبير وحاشيته" (1/543 )، و"الأم" (2/108)، و"المجموع" (2/500)، و"روضة الطالبين" (2/404)، و"كشاف القناع" (3/362)، و"المحلى" (5/188 ).
[10] ـ أخرجه مسلم ( 297 )
[11] ـ أخرجه مسلم ( 297 )
[12] ـ أخرجه حرب في مسائله كما في "الفروع" (3/191)، وعبدالرزاق (4/363)، وابن أبي شيبة 2/338، وعبد بن حميد كما في الدر المنثور 1/364، من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس. قال ابن مفلح في الفروع (3/191): "رواه حرب بإسناد صحيح" .
[13] ـ أخرجه البيهقي (8380)،
[14] ـ أخرجه الطبري في "تفسيره "(3/541)، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" (1/363) ،وعبدالرزاق في "تفسيره "(1/88 ) وسنده صحيح.
[15] ـ "الإجماع" لابن المنذر (ص54) .
[16] ـ "مراتب الإجماع"( ص41 ).
[17] ـ انظر : "بدائع الصنائع" (2/116) ، و"جواهر الإكليل" (2/456)، و"روضة الطالبين" (2/392)، و"مطالب أولي النهى" (2/250) .
[18] ـ أخرجه أحمد (25157) ، وأبو داود (4398) ، والنسائي (3432) ، وابن ماجه (2041) ، والحاكم (2350) وقال : صحيح على شرط مسلم .وإسحاق ابن راهويه (1713) ، والدارمي (2296) ، وابن الجارود (148) ، وابن حبان (142) ،وصححه الألباني في " صحيح سنن أبي داود"(4398).
[19] ـ "المدونة مع المقدمات" (1/200) ، و"القوانين الفقهية "(ص85)، و"المجموع" (6/519)، و"روضة الطالبين" (2/407)، و"المغني" (4/487 )، و"الشرح الكبير" (1/71) .
[20] ـ انظر :"الشرح الصغير" (2/275)، و"الأم" (2/106)، و"روضة الطالبين" (2/397)، و"المبدع" (3/76)، و"مطالب أولي النهى" (2/248) .
[21] ـ "بدائع الصنائع" (2/116)، و"القوانين الفقهية"( ص185)، و"الأم "(2/106)، و"الشرح الكبير" (3/145)، و"المبدع" (3/76)، و"الإنصاف" (3/383) .
[22] ـ أخرجه البخارى (1) ، ومسلم (1907)
[23] ـ أخرجه مسلم ( 1631 )
[24] ـ "عمدة القاري" (12/150)، و"إكمال إكمال المعلم" (2/288)، و"فتح الباري" (4/277)، و"الشرح الكبير "مع الإنصاف (7/581) .
[25] ـ "صحيح البخاري"(2 / 715)
[26] ـ تقدم تخريجه
[27] ـ أخرجه مسلم ( 1167 )
[28] ـ أخرجه أبو داود(2464)،وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود"( 2464).
[29] ـ أخرجه أبو داود(2464)،وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود"( 2464).


التعديل الأخير تم بواسطة عبد الحميد الهضابي ; 08 Jun 2018 الساعة 03:55 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18 Jul 2014, 11:40 PM
خالد أبو أنس خالد أبو أنس غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
الدولة: الجزائر/بومرداس/أولادموسى
المشاركات: 468
افتراضي

بوركت أخي عبد الحميد وزادك الله علما وعملا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 20 Jul 2014, 12:25 AM
ندير بومدين حمادي ندير بومدين حمادي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: بني صاف الجزائر
المشاركات: 70
افتراضي

بارك الله فيك أخي عبد الحميد على ما تفيد به إخوانك ووفقك الله لمزيد من فضله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08 Jul 2015, 01:41 PM
عبد الحميد الهضابي عبد الحميد الهضابي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
المشاركات: 300
افتراضي

هل فيه ليلة أفضل من ليلة القدر :
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا أنبئكم ليلة أفضل من ليلة القدر؟ حارس حرس في أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله.
أخرجه الحاكم (2424) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقي (18225) . والنسائي (8868) . وصححه الألباني في "صحيخ الترغيب والترهيب"( 1232).
وعن أبى هريرة رضي الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: موقف ساعة فى سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود.
أخرجه ابن حبان (4603) والبيهقي فى "شعب الإيمان" (4286) ، والديلمى (6524) . وصححه الألباني في "صحيح الجامع"( 6636).
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 25 Jun 2016, 04:28 PM
عبد الحميد الهضابي عبد الحميد الهضابي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
المشاركات: 300
افتراضي

يرفع للفائدة
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 25 Jun 2016, 06:05 PM
خالد أبو أنس خالد أبو أنس غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
الدولة: الجزائر/بومرداس/أولادموسى
المشاركات: 468
افتراضي

بارك الله فيك.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08 Jun 2018, 03:50 PM
عبد الحميد الهضابي عبد الحميد الهضابي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
المشاركات: 300
افتراضي

وإياكم بارك الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
اعتكاف, صيام, فقه

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013