منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 03 Aug 2017, 10:57 PM
موسى بن أحمد مستوي موسى بن أحمد مستوي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2017
المشاركات: 43
افتراضي بعض ترجيحات ابن هشام الأنصاري المخالفة للمدرسة الكوفية - المسألة الثالثة -

تنويه : وقع خطأ في العنوان و الأصل " بعض المسائل التي خالف فيها ابن هشام الأنصاري المدرسة الكوفية - المسألة الثالثة -
المسألة الثالثة : هل تنصب "حتى " الفعل المضارع بنفسها أم بأن المضمرة ؟﴾
1- مذهب الكوفيين :
ذهب الكوفيون إلى أن "حتى " هي الناصبة للمضارع بنفسها من غير تقدير "أن "واحتجوا بأن "حتى " تقوم مقام "كي " في نحو قَولِنا " أطع الله حتى تدخل الجنة" فإن المعنى " أطع الله كي تدخل الجنة" .
أو تقوم مقام " إلى أن " كما في قولنا " اذكر الله حتى تطلع الشمس" فإن معنى هذا الكلام " اذكر الله إلى أن تطلع الشمس " ، والشيء إذا قام مقام الشيء أدى مؤداه ، فوجب أن تؤدي" حتى " مؤدى "كي " "وإلى أن " وقد اتفقنا على أن" كي " تنصب المضارع بنفسها ، كما اتفقنا على أن "أن "تنصب المضارع بنفسها ، فكذلك ما أدى مؤداها و وقع موقعها .
2- مذهب ابن هشام :
أما ابن هشام فقد ذهب إلى أن حتى تنصب الفعل المضارع "بأن " المضمرة وجوبا ..قال في شرحه لقطر الندى وهو في معرض ذكر بقية المسائل التي يجب فيها إضمار "أن ": "وهي أربعة : إحداها بعد "حتى " واعلم أن الفعل بعد" حتى" حالتين : الرفع والنصب.
فأما النصب فشرطه كون الفعل مستقبلا بالنسبة إلى ما قبلها ، سواء كان مستقبلا بالنسبة إلى زمن التكلم أو لا ، فالأول كقوله تعالى:﴿ لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ﴾ فإن رجوع موسى عليه السلام مستقبل بالنسبة إلى الأمرين جميعا والثاني كقوله تعالى﴿ وزلزلوا حتى يقول الرسول﴾ لأن قول الرسول وإن كان ماضيا بالنسبة إلى زمن الإخبار إلا أنه مستقبل إلى زلزالهم "(1) .
ثم بعد ذلك ذكر معاني "حتى " التي يَنتصِبُ الفعل بعدها فتارة تكون بمعنى "كي" وذلك إذا كان ما قبلها علة لما بعدها نحو:" أسلم حتى تدخل الجنة " وتارة تكون بمعنى "إلى" وذلك إذا كان ما بعدها غاية لما قبلها كقوله تعالى :﴿ لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ﴾(2) وقد تصلح للمعنيين معا كقوله تعالى :﴿ فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ﴾ (3)، يحتمل المعنى "كي تفيء أو إلى أن تفيء"

وأما المعاني التي تؤديها" حتى " التي ذكرها ابن هشام هي محل اتفاق بين العلماء قاطبة ، إلا أن المحقق النحرير محمد محي الدين عبد الحميد في كتابه "عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك" ، نقل معنى ثالث عن ابن مالك في التسهيل وذكره كذلك ابن هشام في "المغني ".
قال محمد محي الدين :" وقد زاد ابن مالك في التسهيل معنا ثالثا لحتى هذه ، وهو أنها تأتي بمعنى "إلا الاستثنائية" وخرج عليه قول الشاعر:
ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجودوا ولديك قليل
كما أخرج أتباعه عليه قول امرؤ القيس :
والله لا يذهب شيخي باطلا حتى أبير مالكا وكاملا "(4)
قال ابن هشام في المغني : " ومرادفة إلا في الاستثناء ، وهذا المعنى ظاهر من قول سيبويه في تفسير قولهم : " والله لا أفعل إلاّ أن تفعل " ، المعنى " حتى أن أفعل " وصرح به ابن هشام الخضراوي وابن مالك"(5) .
ويتلخص لنا من ذلك كله أن "حتى " التي تنصب الفعل المضارع بعدها لها ثلاثة معاني :
الأول : التعليل
الثاني : الغاية
الثالث : الاستثناء كما نقله ابن هشام ومحي الدين.
ففي شرح شذور الذهب ذكر ابن هشام الحالة التي يمتنع فيها إضمار "أن "، وذلك إذا لم يكن الفعل الذي بعد حتى مستقبلا بأحد الاعتبارين أي : سواء كان مستقبلا بالنضر إلى زمن التكلم أم لا (6).
وقد علل ابن هشام مخالفته للكوفيين بأن" حتى " قد عملت في الأسماء للجر كقوله تعالى :﴿ حتى مطلع الفجر ﴾ وقوله تعالى :﴿ حتى حين ﴾ فلو عملت في الأفعال النصب لزم أن يكون لنا عامل واحد يعمل تارة في الأسماء وتارة في الأفعال ، وهذا لا نظير له في العربية "(7) وقال أيضا : " حتى قد ثبت أنها تخفض الأسماء وما يعمل في الأسماء لا يعمل في الأفعال وكذا العكس " (8)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
1- ابن هشام ، شرح قطر الندى ، ص :90.
2- سورة طه الآية :91.
3-سورة الحجرات الآية:8

4- محمد محي الدين عبد الحميد ، عدة السالك إلى أوضح المسالك ، ص: 16ّ0.
5- ابن هشام ، مغني اللبيب ، ص: 145.
6-ابن هشام ، شرح شذور الذهب ، ص:316.
7-ابن هشام ، شرح قطر الندى ، ص : 90-91.
8-ابن هشام ، مغني اللبيب ، ص:145.


التعديل الأخير تم بواسطة موسى بن أحمد مستوي ; 03 Aug 2017 الساعة 11:01 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013