ما رأيكم فيمن يقول أنا لا أدخل في الخلافات المنهجية التي في الساحة... الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
مقطع منهجيٌّ في غاية النَّفعِ و النَّفاسة و مفيد جدا بإذن الله .
خاص بجواب للشيخ عبد الله البخاري حفظه حول السؤال : ما رأيكم فيمن يقول :
أنا لا أدخل في الخلافات المنهجية التي في الساحة لأنها تشغل على الطلب على الإطلاق ، نرجوا التوجيه ؟
مرفوع بواسطة اليوتيوب النقي :
من هنا
أو الإستماع المباشر من هنا.
ملاحظة:
خدمة اليوتيوب النقي لمشاهدة مقاطع اليوتيوب
بدون إعلانات دعائية أو صور جانبية أو اقتراحات مزعجة.
تفريغ إجابة الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله:
- السائل : أحسن الله اليكم يقول السائل ما رأيكم فيمن يقول أنا لا أدخل في الخلافات المنهجية التي في الساحة
لأنها تشغل عن الطلب على الإطلاق نرجوا التوجيه ؟
الشيخ: أنا لا أدخل في الخلافات المنهجية التي على الساحة لأنها تشغل عن الطلب على الإطلاق يقول على الإطلاق هكذا تشغل عن الطلب على الإطلاق هذا ما هو صحيح ، الواجب بارك الله فيك على من يريد السلامة و على من يريد النجاة أن يبحث عن الخير فيتبع الخير و أن يعرف الشر ليحذر منه كما قال حذيفة رضي الله تعالى عنه في الصحيح عند مسلم : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني - أنا لا أشتغل ــ نعم هو أنت ليس المطلوب منك أن تخوض مع الخائضين و لكن يجب أن تعرف ذلك لتحذره و ألا تقع فيه فقد تكون أنت تلبست بالخلاف الموجود أو بالغلط الموجود أو بالخطأ الموجود المبثوث و أنت لاتدري نحن وجدنا بعض الناس وجدنا بعض الناس يقول ياشيخ أنا مالي و لهذه الأشياء و لا أريد الخوض فيها و إذا به المسكين يتكلم بكلام ذاك ـ الذي لا يريد أن يخوض ـ يقول بقوله مثل البغبغاء طيب معرفتك بالغلط و معرفتك بالصواب الذي هو إجابة عن الغلط مهم جدا لتصحح الخطأ الذي أنت قد تكون واقعا فيه فتسلم من التبعة لكن إذا ما سمعك مَن عرف الحق و الباطل تُرددُ كلام ذلك المبطل جعلك معه و منه صحيح فتؤخذ بجريرته بدعوى أنك والله ما تريد الخوض و لذلك أنت في قلب ماذا الحدث . الناس في معرفة الحق و الباطل أقسام لا يكفي أن تقول أعرف الحق بالتفصيل و الباطل بالإجمال لا يكفي و هؤلاء من أضر الناس على الدعوة من أضرهم لأنه قد لا نطالب طالب العلم ابتداء بأن يخوض في معرفة الباطل المفصّل و هو يعلم في الحق شيئا يسير أو بدأ يتعلم في الحق المفصل، تعلم الحق المفصل و تعلم معه الباطل و أن ما سوى ذلك باطل و هكذا ترتقي شيئا كلما ارتقيت تعلمت حقا مفصلا و زاد عندك معرفة الباطل بالتفصيل و هكذا أما تبقى طول عمرك تريد تعرف حق مفصل و باطل بالإجمال طول العمر ما ينفع و لهذا ذكر الإمام ابن القيم أن هذا القسم من أضر الناس هذا القسم الذي يعرف الحق المفصل و الباطل بالإجمال من أضر الناس لأنه لا ينصر حقا و لا يرد باطلا دائما يقول أنا بس أعرف الحق و ما سواه باطل ، طيب ما هو الباطل؟ الآن باب الأسماء و الصفات لا شك معتقد أهل السنّة هناك فِرق معتزلة و و و إلى اخره طيب هؤلاء انتهوا و لا باقين؟ لهم الآن أوجه جديدة و أشكال جديدة و مقالات جديدة لكن الأصول موجودة هي هي الأصول تقول لا أريد أعرف لا أريد أعرف ما ينفع تقريرات الباطل لا يقف عند حد لما قال النبي عليه الصلاة و السلام وستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار هذا الحصر ليس مرادا إنما المراد بذلك من قوله عليه الصلاة والسلام ثلاث و سبعين فرقة أو ماذا ثنتين و سبعين فرقة الكثرة و هنا قد تتكاثر و تكون أكثر فأكثر كما قرر هذا الإمام الآجري رحمه الله في الشريعة الأهواء أكثر من أن تحصر و لهذا لما أراد هؤلاء الحِفاظ على تقريراتهم الباطلة قال يا أخي ما نبدّع إلا أهل البدع الأصليين مثل الأشاعرة المعتزلة و الجهمية وما أدري ايش صحيح قال هذو خلاص مبتدعة ظاهرين طيب و البقية ما في ، من اخترع لنا أصولا و سنّ لنا قوانينا و و و أسس لنا أسسا باطلة و أصولا باطلة كيف نفعل مع هذا هذا افتيات ، كل هذا حتى يسلم لهم أهل البدع الجدد هؤلاء المحدثين نعوذ بالله منهم اعرِف الحق و اعرِف الباطل نعم تنجو إن شاء الله تعالى بارك الله فيك، والله هؤلاء مساكين بعضهم يمكن يردد كلاما لبعض الناس ممن يحسن الظن به يا أخي لا تشغل نفسك يقول له لا تشغل نفسك اشتغل بالعلم اشتغل بالعلم يا أخي يظن أن هذا ليس بالعلم معرفة الباطل يظن أنه ليس من العلم الله جل و علا يقول: { و لتستبين سبيل المجرمين } {و لتستبين سبيل المجرمين } إذا سبيل المجرمين مفصلة في القران و السنة عندنا أخلاق منهي عنها صحيح عندنا أعمال منهي عنها عندنا بيوع منهي عنها عندنا أشياء منهي عنها كثيرة صحيح إذن مفصلة و لا لا المنهيات كما أن المامورات مفصلة اليوم أكملت لكم دينكم الإكمال هنا ببيان المأمورات و ببيان المنهيات تفصيلا تفصيلا لأنه لو كان الكمال فقط في بيان المأمورات و الإجمال في باب المنهيات ما صار كمالا و لا إكمالا اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا و النبي عليه الصلاة و السلام ما مات إلا و قد بلغ الرسالة و أدى الأمانة و نصح للأمة، يا أخي قال له علمكم رسول الله نبيكم كل شيء حتى الخراءة قال نعم أنه اذا دخل الرجل قال و قال إلى اخر الحديث كل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء، اترك اترك اترك اترك طلعوا لنا شباب يترنح لا عرف الحق و لا عرف الباطل حتى الحق الذي يدعون أنهم يلهثون وراءه هم في الحقيقة لا الان بالله ما يفعل هذا ماذا يفعل اذا ما قرأ في صحيح البخاري في كتاب الإيمان و هو في الحقيقة لو تأمل تبويبات الإمام البخاري و الأحاديث إنما هي رد على المرجئة و المخالفين للسنة في هذا الباب و إذا ما قرأ كتاب التوحيد كذلك رد على المعتزلة و الخوارج و من لف لفهم ماذا سيفعل يقول لا لا لا نعرف بس الحق و نترك هذا الباطل ، هو كذا ماذا سيفعل إذا ما قرأ في كتاب السنة للإمام أبي داود الذي من السنن كيف سيفعل ماذا سيفعل إذا ما قرأ مقدمة ابن ماجة في السنن ماذا سيفعل ماذا سيفعل ماذا سيفعل يصم أذنه، يا ولدي لا يستخفنكم الذين لا يوقنون سبحان الله العلي العظيم كيف يصورون الباطل في صورة الحق و أنه هو ماذا كأنه يقدم لك وردًا-ها- و أن هكذا طريق الخير و يعطيك الشوك ما يعطيك الخير، و إذا ما جيء انتبه هؤلاء الذي يقول تعلم تعلم لا تدخل -ها- إذا ما جيء إلى مشايخ السنة تركوا (اترك اترك) و بسم الله ، أما يقول أحدهم في محاضرة في لقاء عام: يخطئ من يظن أن هذا الخلاف (الذي يريد أن يهرب منه السائل) يخطئ من يظن أن هذا الخلاف بين أهل السنة السلفيين هذا ليس كذلك هذا خلاف بين هؤلاء القلة و كل أهل السنة و يزيد و يبدي و يعيد عامله الله بما يستحق فيقول ايش يرجع فيقول ليس هذا الخلاف بين السلفيين أبدا هؤلاء الخلاف معهم في أصل الدين في لقاء أخر -ها- مسجل ما هو بالدسدسة في مجالس خاصة في مسجد عام خلافنا معهم في أصل الدين في عبودية الله هؤلاء عندهم عبودية البشر ارتقى الان من التبديع إلى التكفير إذا قال شيخهم الذي يعظمونه -ها- إذا عادى رجلا عادوه وإن رضي عن شخص رضوا عنه و لو كان يعادي الله و رسوله قبّح الله قائل هذه المقالة قطع الله لسانه هذا بارك الله فيكم بعدين يقول اتركوا اتركوا نترك ماذا تكفير الناس و تكفير علماء السنة و مشايخ السنة بهذه الوقاحة و الصفاقة و يقول يدعو الشباب إلى الرد على هؤلاء و أن هذا من أعظم الجهاد في سبيل الله يقول أن الرد على هؤلاء من أعظم أبواب الجهاد في سبيل الله و اتركوا من يقول من بعض الفضلاء اتركوا اتركوا اشتغلوا بالعلم اتركوا الرد ود وقال هذا من العلم، الرد على هؤلاء و الله نحن أحق بهذ ا القول من هذا شلّ الله فاه نحن نقول نعم إن الرد عل المبطل من العلم الذي لا انفكاك عنه و الردعليه و على أمثاله و أذنابه و أسياده من أوجب الواجبات و من حراسة الدين لأنه متستر هو ومن معه كما قلت لكم من المندسين بارك الله فيكم نعم .
التفريغ منقول من شبكة سحاب .
التعديل الأخير تم بواسطة أبو إكرام وليد فتحون ; 09 May 2017 الساعة 11:34 PM
|
العرض العادي
