منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 

العودة   منتديات التصفية و التربية السلفية » القــــــــسم العــــــــام » الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 13 Dec 2017, 08:23 PM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 283
افتراضي التعقيبات السديدة على دكتور العقيدة ( المدعو خالد فوضيل ) (وهو فضح لتشغيبه العطن على نصيحة طيبة من الفاضل إبراهيم بويران في تأدب الطلاب مع العلماء وب


بسم الله الرحمن الرحيم

التعقيبات السديدة على دكتور العقيدة ( المدعو خالد فوضيل )

(وهو فضح لتشغيبه العطن على نصيحة طيبة من الفاضل إبراهيم بويران في تأدب الطلاب مع العلماء وبيان ما في تشغيبه من دخن)


رأيت مقالة لأحدهم على شبكة سحاب _طهرها الله من الدخن_ عنونها صاحبها بــ (تَنبيهُ الأَفهامِ إلى مَا في مَقالِ بويران مِن الأَغلاطِ الجِسامِ ) حشاها صاحبها من التمحل المفضوح والحجج الرثة الساقطة لعبا بسذج العقول ومن المجازفات والتقول بجهل لم يسبق ورأيت مثله إلا عند أرباب المقالات من أهل الكلام وفي محدثات منظري الشبه من أصناف المبتدعة والمخذلين أرباب الغرائب والتفردات وكل عجيب في مخالفة المسلمات العلمية الواضحة المتعارف والمتفق عليها من تقريرات أئمة السلف بلا خطام ولا زمام ، ومن مثيل ذلك وهو كثير تهويلات الكوثري ومغالطات أبي غدة والمريسي والحداد والحلبي وعبد الرحمن عبد الخالق وكل واحد من هؤلاء يمثل مدرسة من مدارس الضلال وعونا بل ونائبا من نواب إبليس اللعين في بقاع الأرض, وقد سخر الله من أهل العلم من فضح تعالمهم وعرى عن فداحة صنعهم وأبان عن عظيم جهلهم أو تجاهلهم لتقريرات أئمة السلف ولأصول الشريعة المنيفة فرحم الله أئمة الجرح والتعديل قدماءهم والمحدثين .

وهنا نماذج من ردود علمائنا وشيء من تعالم وتخرص أدعياء العلم والتأصيل والذين أقل ما قد يقال في حقهم لو أنصفناهم :

حاشا لدرة ان تبنى الخيام لها وأن تروحَ عَليْها الإبلُ والشاءُ.

فقل لمن يدّعي في العلمِ فلسفةٍ حَفِظْتَ شيئاً وَغابَتْ عَنْكَ أشيَاءُ

وذلك أنهم أنزلوا أنفسهم منازل لا تليق لأمثالهم لضيق العطن وقد لبسوا أو تلبس عليهم أمرهم بمعرفة نوع من العلم أو شهادة لم تأت على وجهها فكانت أحد أسباب الاغترتر أو وسيلة من وسائل التلبيس والإضلال ومخالفة طرائق أهل العلم في الاستقاء والفهم والاستنباط وقد انطبق قول ذهبي العصر على تشغيبات أشباه الدكتور وأنها أوبد وعوامد وعجائب وغرائب وفواقر وعواقر وجهل وتجاهل وأعاجيب، وقد جمعت تخليطات الدكتور بين المجازفات جهلا وتهورا والتمحلات تحايلا ومغالطة.

( إن الدليل عند أئمة السلف لا يقابل بالصفات الشخصية والملكات النفسية التي تحلى بها المخالف ؛ من أجل قبول كلامه المخالف للدليل وتمشيته) و ( وإن الشيء إذا بني على عوج لم يكد يستقم ) [انظر نقد مجازفات المليباري للشيخ الدكتور أحمد الزهراني] .

وقد اقتصرت على بيان جملة من الضلال والدعوة إليه بانتقاء أفجر ما سطرت يمينه من صنوف المغالطات مع تحقق مشابهته فيها لتقعيدات (تشويهات) من سبق ذكرهم وأعرضت عن كثير غيرها ملأ بها تسويدته كيف ومقاله قد بني على باطل فكان لزاما أن تكون فروعه كذلك وما أصاب فيه منها فهو من باب صدقك وهو كذوب وإلا فما بني على باطل فهو باطل .

وإن دل على شيء فيدل على المستوى المتدني الذي عليه فهوم القوم وحلومهم قبل علومهم وقد أبطلوا ما كان منهم بما هم عليه مما هم فيه غرقى وتلك حقيقتهم من أول يوم لمن أبصر ولكن غض الطرف ولسان حاله عسى ولعل ولأن يهدي الله, ولكن القوم ظنوا خلاف ذلك وتنكروا لصنائع أهل المعروف فظهرت فضيحتهم وكشفت عيبتهم رغما عنا والله .

قال الإمام أبو سعيد عثمان الدارمي في نقضه على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله عز وجل من التوحيد :
(أَنْشَأَ هَذَا الْمُعَارِضُ يَحْكِي فِي كِتَابٍ لَهُ عَنِ الْمَرِيسِيِّ مِنْ أَنْوَاعِ الضَّلَالِ وَشَنِيعِ الْمَقَالِ وَالْحُجَجِ الْمِحَالِ، مَا لَمْ يَكُنْ بِكُلِّ ذَلِكَ نَعْرِفُهُ، وَنَصِفُهُ فِيهِ بِرَثَاثَةِ مُنَاقَضَةِ الْحُجَجِ، مَا لَمْ يَكُنْ يَقْدِرُ أَنْ يَصِفَهُ ) .

وقال الإمام المعلمي في طليعة التنكيل:
( وهذه (طليعة) له أعجلها للقراء شرحت فيها من مغالطات الأستاذ ومجازفاته، وذلك أنواع ... فهذه ثمانية من فروع مغالطات الكوثري ومجازفاته؛ وبقي بعض أمثلتها، وسترى ذلك في (التنكيل) . وكذلك بقيت فروع أخرى ستراها في (التنكيل) إن شاء الله تعالى ).

وقال الإمام ربيع بن هادي في بعض ردوده على الحلبي:
( لا يمل هذا الرجل من المغالطات وقلب الحقائق )
وقال كاشفا عن حال محمود الحداد:
( فهذا جزء من كتابي "مجازفات الحداد" الذي بيّنت فيه مخالفات الحداد لمنهج السلف وجهله وأكاذيبه وظلمه للسلفيين وعلمائهم وقد تبعه ثلّة من الجهلة الحاقدين ولا يزالون على منهجه ومنهم أصحاب شبكة الأثري الذين يعتبرون اليوم من شرار أهل الأهواء وأشدهم كذباً وفجوراً وطعنا في علماء السنة، فهم –بقيادة فالح وعبداللطيف باشميل- حربة مسمومة بأيدي أهل البدع تطعن السلفيين في ظهورهم، كلما قاموا بنصر السنة والذب عنها منذ أنشئت الحدادية إلى يومنا هذا وهي اليوم في أسوأ أحوالها تشن حرباً شعواء على السلفيين وعلمائهم تحت ستار السلفية شأن كل صاحب فتنة لابد أن يجعل له ستاراً ليغطي شره ومكره.
وبهذه المناسبة أنزلت هذا الجزء من "مجازفات الحداد" لأذكر الناس والحداديين بمنشأ فتنتهم ونهايتها وغاياتها ) .

وقال في رد له على عبدالرحمن عبدالخالق :
( ومن كتاب كلمة حق في العالم السلفي عبدالرحمن عبدالخالق من مغالطات ومبالغات في الرفع من شأن عبدالرحمن عبدالخالق ثم المبالغة في إهانة السلفيين وتشويههم بأساليب سياسية إعلامية رهيبة لا تصدر إلا من غارق في السياسة العصرية الآثمة ).
وقد سقت هذه النقول عن هؤلاء الأئمة إعلاما بما يتصف به ألمخالفون للتقريرات السلفية من أرباب المقالات من صنوف المخذلين والمميعين والمبتدعة وأنهم إما مغالط ( مماحل وصاحب كيد ومكر وطرق ملتوية والغالب عليه معرفة الحق والصواب الراجح ومخالفته لدوافع غير الجهل غالبا من حب الزعامة واتباع الهوى وطلب الانتقام و غيرها ) و إما متهور ( مجازف وصاحب جهل وغباء ومخالفته لها غالبا دافع واحد هو الجهل ويضم إليه التعصب والتقليد مع شدة الغباء وأحيانا يحاول مزج ذلك بالحيلة المكشوفة ) .

وقد نظرت في مقال هذا الدكتور _أصلحه الله_ فوجدته يجمع في تسويداته هذه بين الوصفين جميعا وهذا أخطر ما يكون عليه المخالف ...
يتبع ...
وكتب : بلال يونسي السكيكدي


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله بلال يونسي ; 15 Dec 2017 الساعة 02:44 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14 Dec 2017, 07:11 AM
نسيم منصري نسيم منصري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
الدولة: ولاية تيزي وزو حرسها الله
المشاركات: 1,039
افتراضي

رد سديد موفق، كافيا شافيا واضحا وبينا قويا سلفيا أثريا، أما تلك الدغدغات فلا تسمن ولا تغني فالمستوى ضعيف، فالجولة الثانية هي القاضية بعون الله، ننتظرها بشوق استاذنا بلال أحسن الله اليك.

التعديل الأخير تم بواسطة نسيم منصري ; 15 Dec 2017 الساعة 07:17 AM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 14 Dec 2017, 04:47 PM
أبو صهيب منير الجزائري أبو صهيب منير الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 208
افتراضي

بارك الله فيك أستاذ بلال طليعة مؤصلة تقوّم مسلك المردود عليه وطريقته في الحكم على إخوانه و الخوض في المسائل.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15 Dec 2017, 02:41 AM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 283
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم منصري مشاهدة المشاركة
رد سديد موفق، كافيا شافيا واضحا وبينا قويا سلفيا أثريا، أما تلك الدغدغات فلن تضر فالمستوى ضعيف، فالجولة الثانية هي القاضية بعون الله ننتظرها بشوق استاذنا بلال أحسن الله اليك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صهيب منير الجزائري مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أستاذ بلال طليعة مؤصلة تقوّم مسلك المردود عليه وطريقته في الحكم على إخوانه و الخوض في المسائل.
سباقان للخير والتشجيع لإخوانكما ومحسنان للمتابعة مع فهم عميق وأدب راق فبارك الله فيكما أيها الصديقان
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15 Dec 2017, 02:46 AM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 283
افتراضي الحلقة الثانية من: التعقيبات السديدة على دكتور العقيدة ( المدعو خالد فوضيل )

الحلقة الثانية من:
التعقيبات السديدة على دكتور العقيدة ( المدعو خالد فوضيل ) (وهو فضح لتشغيبه على تعليق لأحد الطلاب في منتديات التصفية والتربية السلفية في تأدب الطلاب مع العلماء )


أشياء يجب مراعاتها بعد الإخلاص والتجرد والمتابعة والعدل والرحمة في الرد على المخالف منها:


أولا: وجوب التفريق بين أحوال صنوف المخالفين لبذل العلاج المناسب:


في قراءتنا لنصوص علماء الجرح والتعديل والتي إن دلت على شيء فتدل على دقة ألفاظ علماء الجرح والتعديل وتفريقهم لصنوف المجادلين بالباطل بين مغالط ماكر متلاعب وبين متهور جاهل مجازف وبين من جمع من هذا وهذا .. وقد أردت جعل المقال طليعة وتقديما لهذا الأصل في معرفة أحوال المخالفين للحق وأهله ولا يهمني المردود عليه على قدر ما يهمني جهل الناس بهذه التقعيدات وجريهم خلف التعليقات الفارغات والتي إن دلت على شيء فتدل على جهل عظيم بطرائق الأئمة في الرد على أصحاب المقالات وطرق تصنيفهم لتتجلى لنا كيفية معاملتهم في خلال ذلك والله أعلم ..


ثانيا: اشتراط الأهلية للرد على المخالف


يقولُ الحافظُ الذَّهبيُّ - رحمه الله -:
"الصَّدْع بالحقِّ عظيمٌ، يَحتاج إلى قوَّةٍ وإخلاصٍ، فالمُخلِص بلا قوَّةٍ يَعْجز عن القيام به، والقويُّ بلا إخلاصٍ يُخْذَل، فمن قام بهما كاملاً، فهو صِدِّيقٌ"[السير]


ويقولُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية - رحمه الله -:
"وَقدْ يَنهونَ عنِ المُجادلةِ والمناظرةِ إذا كَانَ المناظرُ ضعيفَ العلمِ بالحجةِ، وجواب الشُّبهةِ؛ فَيُخافُ عَليهِ أَنْ يُفسدهَ ذلكَ المضِلُّ؛ كَما يُنْهى الضعيفُ في المُقاتَلةِ أَنْ يُقاتِلَ عِلْجًا قَوِيًّا مِنْ عُلوجِ الكفارِ؛ فَإِنَّ ذَلكَ يَضُرُّه، ويَضُرُّ المسلمينَ بلا منفعةٍ"[درء التعارض]


فالردود ليست لكل أحد فلابد من تحقق الأهلية لذلك وإلا شمت فينا الشامتون .


ودونك أقوال السلف في النهي عن الرد من غير المتأهل وإلا شمت في أهل الحق بسببه الشامتون


ومن ذلك الرجل الذي أتى الإمام مالكا ليخبره برده أو عزمه للرد على مخالف فقال له ما معناه أن ردك لابد أن يكون مفحما وليس ردا يرد عليه أو كما قال


ولعل من إخواننا من ينشط لنقل آثار السلف في اشتراط الأهلية للرد على المخالف فتكون أنفع بحول الله


فلا يكون الرد مقصودا لذاته ولا يكون الرد طلبا للتفوق العلمي ولابد من تحقق مصلحة من الرد تكون أكبر من مفسدة تركه فإن تساوتا فللمجتهدين أهلية الترجيح وأن لا يكون الانتقام سببا للرد فمجرد الرد لأجل أن يقال إن فلانا قد رد لا يصلح شرطا كذلك ويدخل في الرد الانتصار من الظالم ولكن مع مراعاة شروط ذلك
فالله الله في ردودنا ...

والله أعلى وأعلم

وكتب بلال يونسي السكيكدي

يتبع ...


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله بلال يونسي ; 17 Dec 2017 الساعة 03:39 PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15 Dec 2017, 10:52 AM
نسيم منصري نسيم منصري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
الدولة: ولاية تيزي وزو حرسها الله
المشاركات: 1,039
افتراضي

فرق شاسع واسع بين رد فعل مبناه الحماسة و رد علمي مبناه الحجة والبرهان من الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ابتغاء وجه الله، فالأولى للنفس ونصرتها، والثاني يكون لنصرة دين الله عز وجلا.
بارك الله فيك أستاذ بلال على هذا التنبيه والتوجيه، فوائد طيبة زادك الله من فضله.

التعديل الأخير تم بواسطة نسيم منصري ; 15 Dec 2017 الساعة 07:55 PM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 15 Dec 2017, 10:48 PM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 283
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم منصري مشاهدة المشاركة
فرق شاسع واسع بين رد فعل مبناه الحماسة و رد علمي مبناه الحجة والبرهان من الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ابتغاء وجه الله، فالأولى للنفس ونصرتها، والثاني يكون لنصرة دين الله عز وجلا.
بارك الله فيك أستاذ بلال على هذا التنبيه والتوجيه، فوائد طيبة زادك الله من فضله.
بوركت حبيبنا أبا مريم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 15 Dec 2017, 10:50 PM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 283
افتراضي ملاحظاتي في الفيسبوك وسائر المنتديات

ملاحظاتي في الفيسبوك وسائر المنتديات
ايها الاحبة قد أتردد عند رؤيتي لأشخاص يحجمون عن مساندة إخوانهم أو حتى إظهار شيء من الاحترام المتبادل رغم علمهم ان اخوانهم سلفيون مثلهم ويصدرون عن اهل العلم وبتوجيه منهم في الصغير والكبير وحينها أعلم أن ودادهم لمن في الضفة الأخرى قديم وحنينهم متجذر وغيظهم عميق ويخافون أن يقال ما لكم ومقالات فلان
فلا تغتروا بكثرة المعجبين والمبركين لفلان وعلان وراجعوا الخبراء ليعرفوكم باقدار الاشياء على حقيقتها ولا تكثروا سواد الجهال واشباه العوام وانصاف المتعلمين وتابعوا علماءكم يوجهوكم ولو كان عندكم من مدحه العلماء مجهولا فالعبرة باهل العلم والخبرة لا باتباع المشاهير المتصدرين من حشود الدورات العلمية وجيران المسجد ومرتادي الخطب عند هؤلاء الأنصاف فالشهرة ليست مقياسا على العلم والجهاد ولا توزن بها الرجال
بلال يونسي

https://twitter.com/biloelhor2015/st...89712032903173

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله بلال يونسي ; 15 Dec 2017 الساعة 11:09 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013