Paroles précieuses de Abd Al-Muhsin Al-Abbâd sur la fitna du tajrîh

[أحمد سالم]

Paroles précieuses de Abd Al-Muhsin Al-Abbâd sur la fitna du tajrîh



Ce passage est un extrait d'une épître du shaykh `Abd Al-Muhsin Al-`Abbâd, intitulée : « Gens de la Sunna ! Doucement avec les Gens de la Sunna » -rifqan ahlu as-sunna bi ahli as-sunna- :

Aujourd'hui, on assiste au problème suivant : certains gens de la Sunna s'occupent de critiquer -tajrîh- et de mettre en garde contre d'autres gens de la Sunna, ce qui a entraîné des divisions -tafrîq-, des divergences -ikhtilâf- et de la répulsion. Or, ce qu'il convient qu'ils fassent, voire ce qu'ils doivent faire, c'est de tisser les liens d'affection et de compassion entre eux et de former un seul bloc contre les gens de l'innovation -ahl al-bida`- et les adeptes d'opinions arbitraires (passions) -ahl al-ahwâ'- qui s'opposent aux gens de la Sunna.
Si on remonte les causes de ce problème, on les résume à deux causes :

La première cause :
Il y a parmi les Ahl as-Sunna, aujourd'hui, des gens dont le seul souci et la seule occupation est de scruter les erreurs, que ce soit dans les livres ou dans les cassettes, et de mettre en garde contre celui qui a commis quelques-unes de ces erreurs. Et parmi les erreurs à cause desquelles on récuse une personne, on la critique et on met en garde contre elle, il y a le fait qu'elle ait participé à une association en y faisant des discours ou en y participant à des conférences, alors que le shaykh `Abd Al-`Azîz b. Bâz et le shaykh Muhammad b. `Uthaymîn -qu'Allah leur fasse miséricorde- y avaient fait des discours par téléphone. On reproche à ces associations le fait qu'elles soient entrées dans une activité à propos de laquelle ces deux éminents avaient prononcé une fatwa favorable. Or, plutôt que de remettre en cause l'opinion d'autrui, il incombe de remettre en cause sa propre opinion, surtout que l'opinion critiquée est une opinion à propos de laquelle d'éminents savants avaient prononcé une fatwa favorable. Il faut rappeler qu'après les incidents qui avaient eu lieu lors du pacte d'Al-Hudaybiyya, certains Compagnons du Prophète PSL disaient : « Ô gens ! Accusez vos opinions personnelles à propos de la religion ».
Parmi ceux qui ont été récusés et critiqués -majrûhîn-, il y a des gens qui ont apporté un bien énorme, que ce soit à travers les cours (durûs), les livres ou les prêches. On met en garde contre eux pour la simple raison qu'ils n'ont pas critiqué monsieur untel ou le groupe untel par exemple. Bien pis, cette vague de récusation et de mise en garde est allée jusqu'à faire d'autres victimes dans certains pays arabes, à savoir des gens dont le bienfait s'est généralisé et qui font des efforts énormes pour manifester la Sunna, la propager et appeler les gens à la suivre. Il ne fait l'ombre d'aucun doute qu'en mettant en garde contre eux, on coupe le chemin qui lie les étudiants en sciences religieuses et ceux dont ils peuvent profiter du savoir et de la noblesse des mœurs.

La deuxième cause :
Parmi les Ahl as-Sunna, il y a des gens qui, quand ils constatent des erreurs d'un des Ahl as-Sunna, ils écrivent une réfutation à ce sujet. Ensuite celui qui a été réfuté répond à cette réfutation par une autre réfutation. Ensuite chacun des deux s'occupe de lire les livres anciens et nouveaux de l'autre et d'écouter ses cassettes, afin de déceler des erreurs et de chasser des fautes dont certaines ont été commises involontairement. Il s'occupe de cela seul ou c'est quelqu'un d'autre qui s'en charge. Ensuite chacun des deux [adversaires] essaie de rassembler autour de lui le plus grand nombre de gens qui l'approuvent et qui condamnent l'autre. Ensuite les partisans de l'un et de l'autre font l'éloge de celui qu'ils approuvent et blâment l'autre et imposent à quiconque ils rencontrent de prendre position contre celui qu'ils condamnent ; s'il ne le fait pas, ils le taxent d'innovateur -mubtadi`-. Cette qualification de mubtadi` est en fait la conséquence de la qualification de mubtadi` de la personne qu'on a récusé au départ. Ensuite ils font suivre ce tabdî` par la mise à l'index -hajr-.
En vérité, le travail que ces partisans font au service de l'un ou de l'autres des adversaires est l'une des plus grandes causes de la manifestation de la fitna et de sa propagation sur une grande échelle.
Les choses s'aggravent davantage quand chacun des deux adversaires et ses partisans se mettent à répandre ce qu'on reproche à l'autre sur le net (l'Internet). Ensuite, dans différents pays, voire dans différents continents, les jeunes des Ahl as-Sunna occupent leur temps à suivre ce qui a été publié dans les sites Internet à propos des uns et des autres parmi les commérages qui n'apportent aucun bien ; au contraire, ils attirent le mal et la division. Cela a rendu les partisans de chacun des deux adversaires semblables à ceux qui visitent les titres d'actualité pour voir ce qu'il y a de neuf ou aux « fans » -maftûnîn- des clubs sportifs où chacun supporte une équipe, ce qui en résulte des querelles, de la répulsion et des disputes entre les supporters.

Texte en arabe

حصل في هذا الزمان انشغال بعض أهل السنة ببعض تجريحاً وتحذيراً، وترتب على ذلك التفرق والاختلاف والتهاجر، وكان اللائق بل المتعين التواد والتراحم بينهم، ووقوفهم صفاً واحداً في وجه أهل البدع والأهواء المخالفين لأهل السنة والجماعة، ويرجع ذلك إلى سببين:
أحدهما: أن من أهل السنة في هذا العصر من يكون ديدنه وشغله الشاغل تتبع الأخطاء والبحث عنها، سواء كانت في المؤلفات أو الأشرطة، ثم التحذير ممن حصل منه شيءٌ من هذه الأخطاء، ومن هذه الأخطاء التي يُجرح بها الشخص ويحذر منه بسببها تعاونه مثلاً مع إحدى الجمعيات بإلقاء المحاضرات أو المشاركة في الندوات، وهذه الجمعية قد كان الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله يُلقيان عليها المحاضرات عن طريق الهاتف، ويعاب عليها دخولها في أمر قد أفتاها به هذان العالمان الجليلان، واتهام المرء رأيه أولى من اتهامه رأي غيره، ولا سيما إذا كان رأياً أفتى به كبار العلماء، وكان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعدما جرى في صلح الحديبية يقول: يا أيها الناس! اتهموا الرأي في الدين .
ومن المجروحين من يكون نفعه عظيماً، سواء عن طريق الدروس أو التأليف أو الخطب، ويُحذر منه لكونه لا يعرف عنه الكلام في فلان أو الجماعة الفلانية مثلاً، بل لقد وصل التجريح والتحذير إلى البقية الباقية في بعض الدول العربية، ممن نفعهم عميم وجهودهم عظيمة في إظهار السنة ونشرها والدعوة إليها، ولا شك أن التحذير من مثل هؤلاء فيه قطع الطريق بين طلبة العلم ومن يمكنهم الاستفادة منهم علماً وخلقاً.
والثاني: أن من أهل السنة من إذا رأى أخطاء لأحد من أهل السنة كتب في الرد عليه، ثم إن المردود عليه يقابل الرد برد، ثم يشتغل كل منهما بقراءة ما للآخر من كتابات قديمة أو حديثة والسماع لما كان له من أشرطة كذلك؛ لالتقاط الأخطاء وتصيد المثالب، وقد يكون بعضها من قبيل سبق اللسان، يتولى ذلك بنفسه، أو يقوم له غيره به، ثم يسعى كل منهما إلى الاستكثار من المؤيدين له المدينين للآخر، ثم يجتهد المؤيدون لكل واحد منهما بالإشادة بقول من يؤيده وثم غيره، وإلزام من يلقاه بأن يكون له موقف ممن لا يؤيده، فإن لم يفعل بدعه تبعاً لتبديع الطرف الآخر، وأتبع ذلك بهجره، وعمل هؤلاء المؤيدين لأحد الطرفين الذامين للطرف الآخر من أعظم الأسباب في إظهار الفتنة ونشرها على نطاق واسع، ويزداد الأمر سوءاً إذا قام كل من الطرفين والمؤيدين لهما بنشر ما يُذم به الآخر في شبكة المعلومات (الانترنت)، ثم ينشغل الشباب من أهل السنة في مختلف البلاد بل في القارات بمتابعة الإطلاع على ما ينشر بالمواقع التي تنشر لهؤلاء وهؤلاء من القيل والقال الذي لا يأتي بخير، وإنما يأتي بالضرر والتفرق، مما جعل هؤلاء وهؤلاء المؤيدين لكل من الطرفين يشبهون المترددين على لوحات الإعلانات للوقوف على ما يجد نشره فيها، ويشبهون أيضاً المفتونين بالأندية الرياضية الذين يشجع كل منهم فريقاً، فيحصل بينهم الخصام والوحشة والتنازع نتيجة لذلك