منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 07 Nov 2007, 08:53 PM
أبو موسى عبدالرزاق الطبني أبو موسى عبدالرزاق الطبني غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 27
افتراضي تحقيق مسألة تلاوة القرآن للجنب و الحائض ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من باب الفائدة أنقل تحقيقا لي لبعض الأحاديث و الآثار لمسألة تلاوة القرآن للجنب و الحائض ، و الرسالة لم أتم كتابتها على الحاسوب و إن كنت أتممت تحقيقها بفضل من الله و منة ؛ و إنما أنقل البحث طمعا في تصحيح أو تدقيق أو ترشيد من الإخوة .. و بارك الله في الجميع ..
الحديث الأول :
أتي عليّ بوضوء فمضمض و استنشق ثلاثا؛ و غسل وجهه ثلاثا؛ و غسل يديه و ذراعيه ثلاثا ثلاثا ؛ ثم مسح برأسه؛ ثم غسل رجليه؛ ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم توضأ؛ ثم قرأ شيئا من القرآن ؛ ثم قال :
" هكذا لمن ليس بجنب و أما الجنب فلا و لا آية "
ضعيــف جدا .
الحديث رواه أحمد في مسنده (100/1) و من طريقه المزي في تهذيب الكمال (27/14)، و أبو يعلى في مسنده (/300/1رقم365) و من طريقه الضياء في المختارة (/244/2رقم621) كلهم من طريق
عائذ بن حبيب ثني عامر بن السمط عن أبي الغريف ؛ فذكره .
و هذا سند ضعيف ؛ علته أبو الغريف و اسمه عبيد الله بن خليفة الهمداني ، ذكره ابن حبان في الثقات؛ و وثقه الفسوي في المعرفة و التاريخ ؛ و قال عنه الحافظ : " صدوق رمي بالتشيع " و إنما سلك الحافظ الوسط للاختلاف في الرجل ؛ ففي كتاب الجرح و التعديل لابن أبي حاتم : " سئل أبي عنه؛ فقال : كان على شرطة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؛ و ليس بالمشهور، قلت : هو أحب إليك أو الحارث الأعور؟ ؛ قال : الحارث أشهر، و هذا قد تكلموا فيه ، و هو شيخ من نظراء أصبغ بن نباتة " (/313/5رقم1489)؛ والأصبغ بن نباتة هو أبو القاسم الحنظلي التميمي لين الحديث عند أبي حاتم و متروك عند غيره كالنسائي و ابن معين و الذهبي و عند الحافظ أيضا كما في التقريب .
ثم رأيت ابن البرقي ذكر أبا الغريف فيمن احتملت روايته و قد تكلم فيه مشيرا بذلك إلى ضعفه .
و للحديث علة أخرى ؛ أشار إليها الدارقطني في السنن (118/1)حيث قال : " هو صحيح عن عليّ " ،فالحديث رفعه عائذ بن حبيب فخالف بذلك جماعة ؛ هم :
 سفيان الثوري عند عبد الرزاق في المصنف (/336/1رقم1306) .
 يزيد بن هارون عند الدارقطني في السنن (/118/1رقم6) و البيهقي في الخلافيات (/40/2رقم328) .
 الحسن بن حي عند البيهقي في السنن (89/1) .
 شريك بن عبد الله القاضي عند ابن أبي شيبة في المصنف (/97/1رقم1086) .
 خالد بن عبد الله عند البيهقي في سننه (90/1) و ابن المنذر في الأوسط (/96/2رقم619) .
 إسحاق عند ابن المنذر في الأوسط (/97/2رقم620) .
و عائذ صدوق رمي بالتشيع و مثله لو خالف ثقة لرجح الثقة؛ فكيف بمخالفته للجبال كالثوري؟ .
هذا ما كنت سطرته ؛ ثم تأملت المتن فاتضح لي أمر :
العطف في قوله : " ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال : هذا لمن ... " تابع للعطف السابق في قوله : " ثم غسل رجليه ثم قال : هكذا رأيت رسول الله ... " ، و المعنى أن عليا رضي الله عنه قرأ القرآن بعد أن توضأ ثم قال : " هكذا لمن ليس بجنب ... " ، و بهذا يوافق عائذ بقية الرواة ، فإن أصبت فمن الله وحده؛ و إن كانت الأخرى فقد علمت ما سبق تسطيره ، فالحديث موقوف في الحالتين ؛ و مداره على أبي الغريف .
ثم اطلعت على قول لبعضهم حمل قول أبي حاتم الرازي في أبي الغريف على التشيع ؛ و لا يسلم له حمله لأمور :
1. أصبغ بن نباتة قيل فيه : " فتن بحب عليّ فأتى بالطامات" و أكثر ما قيل في أبي الغريف : " رمي بالتشيع " ؛ فكيف يكون من نظرائه في التشيع ؟؛ و أين حينئذ طاماته ؟؛ و أخشى أن يكون ما بين أيدينا من طاماته! .
2. قول أبي حاتم : " قد تكلموا فيه ؛ شيخ من ... " تقرير منه لكلامهم فيه ، و هذا يوافق صنيع ابن البرقي .
من فقـه الحديث :
استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث على حرمة قراءة القرآن على الجنب ، و بهذا قال الشافعي و أبو حنيفة مع بعض الاختلاف في ذلك ، قال الصنعاني في السبل : " .. و هو يدل على التحريم لأنه نهي و أصله ذلك " (182/1)، و قال الشوكاني في النيل : " فإن صح هذا صلح للاستدلال به على التحريم " (226/1)؛ و أنى له الصحة ؟؛ فالمرفوع شاذ رفعه ، و الموقوف فلو صح فإنه قول صحابي قد خالفه غيره كما سيأتي .

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07 Nov 2007, 09:11 PM
أبو تميم يوسف الخميسي أبو تميم يوسف الخميسي غير متواجد حالياً
مـشـرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: دولــة قـطـر
المشاركات: 1,623
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو تميم يوسف الخميسي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو تميم يوسف الخميسي
افتراضي

بارك الله فيك أخي عبد الرزاق
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07 Nov 2007, 11:29 PM
أبو نعيم إحسان أبو نعيم إحسان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 1,898
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو نعيم إحسان
افتراضي

أخي عبد الرزاق , أرجو أن تذكر سلفك فيما تذهب إليه ؛ و بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08 Nov 2007, 09:25 PM
أبو موسى عبدالرزاق الطبني أبو موسى عبدالرزاق الطبني غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 27
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لم يتضح لي مرادك يا أبا نعيم ..
فإن أردت سلفي في التحقيق ، فإن كل محقق يذكر ما ارتاح له من جمعه للطرق الحديثية و عبارات القوم جرحا و تعديلا في الرواة ، أو تصحيحا و تضعيفا للحديث كذكري مثلا للدارقطني مضعفا للحديث السابق ، و إن أردت سلفي في الاستنباط الفقهي فلا تستعجل فهذا أول حديث من البحث و الخلاصة تكون في آخره .
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الحائض, فقه, طهارة, قراءةالقرآن

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بشرى : تلاوة الشيخ محمد يحيى شريف الجزائري أبو نعيم إحسان الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام 16 01 Feb 2008 11:22 AM
أحاديث ضعيفة في فضائل القرآن (تحقيق العلامة المحدث الفقيه ناصر الألباني ) بشير ابو عبد الرحمن الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام 0 21 Dec 2007 02:55 PM
تحقيق قصة طلع البدر علينا وبيان ضعفها بشير ابو عبد الرحمن الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام 1 21 Dec 2007 02:53 PM
في تلاوة المرأة للقرآن على مدرس أجنبي أم يوسف قــســـــــــــم الأخــــــــــــوات 3 06 Nov 2007 07:33 PM


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013