منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #136  
قديم 22 May 2015, 09:42 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي كوّف

يقال في عاميتنا :كَوَّفْ ،أي تجمّع الشيئ وصار كومة وارتفع ،وله في اللغة المعنى .
كوف (لسان العرب)
كوَّف الأَدِيم: قَطَعه؛ عن اللحياني، ككَيَّفه، وكَوَّف الشيءَ: نحّاه، وكوَّفه: جمعه.
والتكَوُّف التجمع.
والكُوفة الرملة المجتمعة، ...................الكوفة بلد سميت بذلك لأَن سعداً لما أَراد أَن يبني الكوفة ارتادها لهم وقال: تكوَّفوا في هذا المكان أَي اجتمعوا فيه،
كوف (مقاييس اللغة)
الكاف والواو والفاء أصيل يقولون: إنَّه يدلُّ على استدارةٍ في شيء. قالوا: تكوَّفَ الرّملُ: استدارَ. قالوا: ولذلك سمّيت الكُوفةُ.
يتبع إن شاء الله .

رد مع اقتباس
  #137  
قديم 24 May 2015, 08:38 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

يقال في عاميتنا :المرود ،أي المِيل،وهو العود الذي يوضع به الكحل،وفي اللغة كذلك.
رود (مقاييس اللغة) :..............وتكبير رويدٍ رُودٌ. قال:والمِرْود: المِيل.
رود (لسان العرب):..................المِرْوَدُ، بكسر الميم: الميل الذي يكتحل به، والميم زائدة.

يتبع إن شاء الله .
رد مع اقتباس
  #138  
قديم 25 May 2015, 05:56 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

يقال في عاميتنا :الرودة ،أي العجلة ،ولها في اللغة المعنى .
رود (مقاييس اللغة) :الراء والواو والدال معظمُ بابِه يدلُّ على مجيءٍ وذَهابٍ من انطلاقٍ في جهة واحدة.............. .والرَّوْد فِعلُ الرَّائد. يقال بعثْنا رائداً يرُودُ الكلأَ، أي ينظُر ويَطْلُب.والرِّياد: اختلافُ الإبل في المرعَى مُقْبلةً ومدبرة. رادَتْ تَرُودُ رِياداً.....................ومن الباب الإرواد في الفعل: أن يكون رُوَيداً.
رود (لسان العرب) :الرَّوْدُ: مصدر فعل الرائد، والرائد: الذي يُرْسَل في التماس النُّجْعَة وطلب الكلإِ، والجمع رُوَّاد ...........ويقال: رادَ يَرودُ إِذا جاء وذهب ولم يطمئن.
................ورادت الريحُ تَرودُ رَوْداً ورُؤوداً وروَدَانا :جالت ،...

والله أعلم
يتبع إن شاء الله

التعديل الأخير تم بواسطة خالد أبو علي ; 25 May 2015 الساعة 05:58 PM
رد مع اقتباس
  #139  
قديم 19 Jul 2015, 02:46 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي العرصة

يقال في عاميتنا :عرصة ،ويراد بها عمود البناء الذي يرفع به ،وهو في اللغة لكن على غير ما يعرفه الناس ،ومنه عرصات يوم القيامة.( مواقف الحساب )
عرص (مقاييس اللغة) :العين والراء والصاد أصلانِ صحيحان: أحدهما يدلُّ على إظْلال شيءٍ على شيء، والآخر يدلُّ على الإضطراب.....وقد ذكر الخليلُ القياسين جميعاً.قال الخليل: العَرْص: خشبة توضَع على البيت عَرْضاً إذا أُريد تسقيفُه.....ومن الباب: عَرْصَة الدّار، وهي وَسْطها، ....ويقال: سمِّيت عَرصةً لأنَّها كان ملعباً للصبيان ومُختَلَفاً لهم يضطربون فيه كيف شاؤوا.
عرص (لسان العرب) :العَرْصُ: خشبةٌ توضع على البيت عَرْضاً إِذا أَرادُوا تَسْقِيفَه ...وعَرْصةُ الدارِ: وسَطُها، وقيل: هو ما لا بناء فيه، سميت بذلك لاعْتِراصِ الصبيان فيها.
يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #140  
قديم 02 Oct 2015, 12:17 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي خنف

يقال في عاميتنا عن الأنف:خنّوفة ،وله في اللغة أصل قريب من هذا المعنى ،وهناك مرض يسمى خنف الصوت من أسبابه تضخم اللحمية أو بعض أورام الأنف أو البلعوم.
خنف (لسان العرب) :والخَنُوفُ من الإبل: اللَّيِّنةُ اليدين في السير.
والخِنافُ في عُنُق الناقة: أَن تُمِيلَه إذا مُدَّ بزِمامِها.
وخَنَفَ الفرسُ يَخْنِفُ خَنْفاً، فهو خانِفٌ وخَنُوفٌ: أَمالَ أَنفَه إلى فارِسه.
وخنَف الرجلُ بأَنفه: تكبّر فهو خانِف.
خنف (مقاييس اللغة) :الخاء والنون والفاء أصلٌ واحد يدلُّ على مَيَلٍ ولِين.فالخَنُوفُ: النّاقةُ الليِّنة اليدينِ في السَّير.
يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #141  
قديم 03 Oct 2015, 02:30 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

يقال في عاميتنا عما يكون في الأنف من مخاط بسبب الزكام وغيره في اللغة أصل لهذا الإسم أو قريب منه .
خنن (لسان العرب) :...وقيل: هو تَرَدُّد البكاء حتى يصير في الصوت غُنَّةٌ....ورجل أَخَنُّ أَي أَغَنُّ مسدودُ الخياشيم،....والخُنانُ داء يأْخذ في الأَنف....والخُنَانُ في الإبل: كالزُّكام في الناس. يقال: خُنَّ البعير، فهو مَخْنُون.
خن (مقاييس اللغة) :الخاء والنون أصلٌ واحد، وهو حكايةُ شيءٍ من الأصوات بضعف....ويقال الخُنان في الإبل كالزُّكام في الناس....ويقولون إنّ المَخَنّة الأنف. فإنْ كان كذا فلأنه موضع الخُنّة، وهي الغُنّة.
يتبع إن شاء الله.
رد مع اقتباس
  #142  
قديم 17 Oct 2015, 09:32 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

يقال في عاميتنا عن الأكل :حَرْفي ، أي ليس به دهن أو ليس مع مرق يمرر به ،ويقال حرّيف خبز كذلك .وله في اللغة من الحَرَافة معنى والله أعلم .
حرف (لسان العرب) :......والحَرافةُ: طَعْم يُحْرِقُ اللِّسانَ والفَمَ.
وبصل حِرِّيفٌ: يُحْرِقُ الفم وله حَرارةٌ، وقيل: كل طعام يُحْرِقُ فم آكله بحَرارة مَذاقِه حِرِّيف، بالتشديد، للذي يَلْذَعُ اللسانَ بحَرافته .....

يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #143  
قديم 19 Oct 2015, 10:26 PM
أبو عبد الرحمن لقمان بن سالم أبو عبد الرحمن لقمان بن سالم غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 29
افتراضي

الأخ خالد في مدينة العلمة ولاية سطيف يسمون السعال الڨُحبة هل هي من الفصحى .
رد مع اقتباس
  #144  
قديم 19 Jan 2016, 05:29 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن لقمان بن سالم مشاهدة المشاركة
الأخ خالد في مدينة العلمة ولاية سطيف يسمون السعال الڨُحبة هل هي من الفصحى .
نعم بارك الله فيك ،يوجد هكذا في لسان العرب وغيره .
رد مع اقتباس
  #145  
قديم 19 Jan 2016, 05:32 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي كفّت

يقال في عاميتنا :كفّت الرمل ،أي جمعه إلى جهة ولم يتركه مبعثرا ،وفي اللغة كذلك .
كفت (مقاييس اللغة) : الكاف والفاء والتاء أصلٌ صحيح، يدلُّ على جَمْعٍ وضمّ. من ذلك قولهم: كفَتُّ الشَّيءَ، إذا ضممتَه إليك. قال رسول الله عليه الصلاة والسلام في اللَّيل: "واكفِتُوا صِبْيَانكم"، يعني ضُمُّوهم إليكم واحبسوهم في البُيوت.ــــوقال عزّ وجلّ: ألَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتاً. أحياءً وأمْوَاتاً [المرسلات 25، 26]. يقول: إنَّهم يَمشُون عليها ما دامُوا أحياءً، فإذا ماتُوا ضمَّتهم إليها في جَوْفها....
كفت (لسان العرب) :الكَفْتُ: صَرْفُكَ الشيءَ عن وَجْهه....وكَفَتَ الشيءَ يَكْفِتُه كَفْتاً، وكَفَّتَه: ضَمَّه وقَبَضَه؛.....والكِفاتُ: الموضعُ الذي يُضَمُّ فيه الشيءُ ويُقْبَضُ.....

يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #146  
قديم 19 Feb 2016, 11:45 AM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي يكْميْ

يقال في عاميتنا :يكْميْ الدخان ،أي يتعاطى التدخين وربما يعبر به عمن يتناوله خفية ،وله في اللغة المعنى كذلك .
كمي (لسان العرب) :كَمى الشيءَ وتَكَمَّاه: سَتَرَه؛ وقد تَأَوَّل بعضهم قوله: بَلْ لو شَهِدْتَ الناسَ إِذْ تُكُمُّوا إِنه من تَكَمَّيت الشيء ،وكَمَى الشهادة يَكْمِيها كَمْياً وأَكْماها: كَتَمَها وقَمَعَها؛ ....
كمي (مقاييس اللغة) :الكاف والميم والحرف المعتلُّ يدلُّ على خفاءِ شيء.
وقد يدخل فيه بعضُ المهموز. من ذلك كمَى فلانٌ الشّهادةَ، إذا كَتَمها.
ولذلك سُمِّي الشُّجاعُ الكميّ. قالوا: هو الذي يتكمَّى في سِلاحِه، أي يتغطَّى به. يقال تكَمَّتِ الفتنةُ الناسَ، إذا غَشيتْهم.وأمّا المهموز فذكروا أنّ العرب تقول: كمِئت عن الأخبار أكْمأُ عنها، إذا جَهِلتَها.وأمَّا المهموز فليس من هذا الباب وإنَّما هو نَبتٌ.
وقد قُلنا إنَّ ذلك لا ينقاسُ أكثَرُه. فالكمأة معروفةٌ، والواحد كَمْءٌ.
يتبع إن شاء الله .
رد مع اقتباس
  #147  
قديم 10 Jun 2016, 07:37 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي حصل

يقال في عاميتنا :حصل ،أي علِق ،وهو من نفس الأصل وقع الأمر وترتب، وله في اللغة المعنى .
حصل (لسان العرب) :الحاصِل من كل شيء: ما بَقِي وثَبَتَ وذَهَب ما سواه، يكون من الحِساب والأَعمال ونحوها،ومن أَدْواء الخَيْل الحَصَل والقَصَل، فالحَصَل سفُّ الفرس الترابَ من البَقْل فيجتمع منه تراب في بطنه فيقتله فإِن قتله الحَصَل قيل إِنه لَحَصِلٌ.
حصل (مقاييس اللغة) :الحاء والصاد واللام أصلٌ واحد منقاس، وهو جمع الشيء، ولذلك سمِّيت حَوصلةُ *الطائر؛.......ومما شذّ عن الباب وما أدري ممّ اشتقاقه، قولهم: حَصِلَ الفرسُ، إذا اشتكى بَطْنَهُ عن أكل التُّراب.
يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #148  
قديم 15 Jan 2017, 04:42 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي عَيَّرْ

يقال في عاميتنا عَيَّرْ الماء والدم أي أجرى عليها التحاليل ،والأشياء قاسها ووزنها ،وله في اللغة المعنى ،وهو من نفس أصل المعايرة والتي هي :تبادل ذكر الصفات القبيحة بين الخصوم .كأن الشخص يبين لخصمه وزنه وقيمته .
عر (مقاييس اللغة) :العين والراء أصول صحيحة أربعة.........، والرابع يدلُّ على معالجةِ شيء.
عير (لسان العرب) :....وعَيَّر الميزان والمكيال وعاوَرَهما وعايَرَهُما وعايَرَ بينهما مُعايَرَة وعِياراً: قدَّرَهما ونظر ما بينهما؛ ذكر ذلك أَبو الجراح في باب ما خالفت العامة فيه لغة العرب.
ويقال: فلان يُعايرُ فلاناً ويُكايلُه أَي يُسامِيه ويُفاخِره.
......قال_أبو زيد _:......... والصواب ما ذكرناه في عايَرْت وعَيَّرت فلا يكون عَيَّرْت إِلاَّ من العار والتَّعْيِير؛.......
والله أعلم
يتبع إن شاء الله .
رد مع اقتباس
  #149  
قديم 31 May 2018, 02:06 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي يَعْبَرْ

يقال في عاميتنا :يَعْبَر أي يكتل بالكيلة قدرا معينا ،والعْبَارْ هو الأحجام المعدنية المستعملة في الميزان ( 1كغ ،5كغ ) ،وله في اللغة المعنى .
عبر (لسان العرب)
...وعَبَرَ المتاعَ والدراهم يعبرها: نَظر كَمْ وزْنُها وما هي،وعبَّرها:وزنَها ديناراً ديناراً، وقيل عبّر الشيءَ إِذا لم يبالغ في وزنه أَو كيله، وتعبير الدراهم وزنُها جملة بعد التفاريق...

عبر(مقاييس اللغة)
... فأمّا الاعتبار والعِبْرة فعندنا مقيسانِ من عَبْريِ النَّهر؛ لأنّ كلَّ واحدٍمنهما عِبرٌ مساوٍ لصاحبه فذاك عِبرٌ لهذا، وهذا عِبرٌ لذاك. فإذا قلت اعتبرت الشَّيء، فكأنك نظرتَ إلى الشَّيء فجعلتَ ما يَعْنِيك عِبراً لذاك: فتساويا عندك ........ومن الدَّليل على صِحَّة هذا القياس الذي ذكرناه، قولُ الخليل: عَبَّرت الدَّنانيرَ تعبيراً، إذا وزَنْتَها ديناراً [ديناراً]....

التعديل الأخير تم بواسطة خالد أبو علي ; 31 May 2018 الساعة 02:11 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013