منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 13 Sep 2018, 12:56 PM
أبو عبد الله حيدوش أبو عبد الله حيدوش غير متواجد حالياً
مراقب
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الدولة: الجزائر ( ولاية بومرداس ) حرسها الله
المشاركات: 559
افتراضي تنبيه المغتر بتغريدة الشيخ أزهر

قال الإمام المجدد عبد العزيز بن باز رحمه الله:

فمتى ظهر الخطأ في كلام أحد وجب ردّه ولو كان كبيرا (الصوتية في المرفقات).........

الحمد لله القائل في كتابه العزيز { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القائل{الدين النصيحة} (مسلم) والقائل {لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه} (الصحيحة271_1) وبعد
فقد يستنكر بعض من لم يترب تربية سلفية *ونشأ* على تقديس الأشخاص مثل هذه الانتقادات استصغارا للناقد، وهذا باطل، قال ابن رجب: (وكذلك المشائخ والعارفون كانوا يوصون بقبول الحق من كل من قال الحق - صغيراً كان أو كبيراً - وينقادون له) ا.هـ "مجموع رسائل ابن رجب" (ص 245) .
وإنني على يقين بأن الحوار مع المتعصب أو مغلق الفهم ضياع للوقت والجهد.
قال الشيخ تقي الدين الهلالي -رحمه الله-: «البحث مع المقلد كالكلام مع البهيمة، بل بعض البهائم يفهم ما يقال له ويستجيب إذا دعي؛ كالكلب المعلَّم والقرد، والمقلد لا يكاد يفهم ولا يجيب» ا.هـ «سبيل الرشاد في هدي خير العباد»(3/ 174)
ولكن حسبنا أننا نخاطب العقلاء والملبس عليهم من هؤلاء .



رسالة إلى الشيخ أزهر أصلح الله شأنه:
لقد رأى العام والخاص التغريدة التي نسبتَ فيها كلام الحارث المحاسبي -عفا الله عنه- إلى الإمام ابن القيم -رحمه الله-، والعجيب أن ابن القيم حكاه لنقده وبيان الخلل الذي فيه، أما أنتَ فنشرتَه مقرراً له مستدلا به، وهذا للمرة الثانية بعدما كنت نشرتَه قبل ستة أشهر، وقد علمتَ خطأك يومها وظهر ذلك بحذفك التغريدة، وكذلك اليوم فعلتَ بعد أن نبَّهك الموافق والمخالف، وكنا ننتظر منك الاعتذار والبيان خصوصا وقد اغتر بنقلك الكثير من الجهال الذين يمثلون السواد الأعظم من متابعيك، فقد أعاد التغريد بها ما يزيد عن المئة وزاد عدد المعجبين بها عن الثلاث مئة بينما في المرة الأولى جاوز عددهم أضعاف هذه الأعداد، مما يدل على أن أكثر (متابعيك) جهال لا يفقهون، وأنهم مقلدة لا يعقلون يسلمون لأقوالك وإن خالفت الحق، وهذا تقليد أعمى أبطلته الشريعة وحاربه أئمة الإسلام(ومن المفيد أن نسوق هنا ما وقفنا عليه منها أو بعضها لعل فيها عظة وذكرى لمن يقلدهم بل يقلد من دونهم بدرجات تقليد اعمى- ويتمسك بمذهبهم وأقوالهم كما لو كانت نزلت من السماء والله عز وجل يقول : ( اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِياء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ )[سورة الأعراف : الآية 3 ]
1_ أبو حنيفة رحمه الله
فأولهم الإمام أبوحنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله وقد روى عنه اصحابه أقوال شتى وعبارات تؤدى إلى شيء واحد وهو : وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد اراء الأئمة المخالفة له :
1 _(( إذا صح الحديث فهو مذهبي).
2_( لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا مالم يعلم من أين أخذناه ) .
وفى رواية : ( حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي )......الصفحة 41صفة الصلاة للإمام الالباني رحمه الله

ولأن السر بالسر والعلن بمثله، وكذلك لا ينبغي تأخير البيان عن وقت الحاجة؛ فقد كان المنتظر من لزهر المبادرة إلى بيان خطئه وإعلان تراجعه ولا يكتفي بحذف التغريدة خصوصا وقد مضى على نشرها وقت غير يسير وأُعجب بها الكثير، وأُعيد تغريدها، ولعل هناك من نسخها وصورها وأعاد نشرها بل لعل فيهم من اعتقدها وعقد القلب على صحتها وسعى إلى تطبيقها، وعليه أحببتُ أن أبين بعض ما اشتملت عليه هذه التغريدة من باطل نصحا لصاحبها ومن اغتر بها.
نص التغريدة (انظر الصورة في المرفقات)
(إ)بن القيم:"الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه , ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصادقين "[المدارج]
1- الأمر الأول نسبته للكلام إلى ابن القيم -رحمه الله- وذلك بتصدير الكلام باسمه ووضع نقطتين بعده وهذا كذب عليه فإن الكلام للحارث المحاسبي كما هو في مدارج السالكين.
رغم أن ابن القيم رحمه الله قال: (قال الحارث المحاسبي :..) وبعد أن سرد كلامه أتبعه بالنقد فقال: (وفي هذا نظر. .. )، فكيف يمكن أن لا ينتبه الناسخ أو يلتبس عليه صاحب الكلام؟! اللهم إلا أن يكون نسخه من جواله بعدما أرسل إليه!
وعليه فإنه يُخشى أن يكون ممن لبس ثوب زور حيث أوهم القارئ أنه هو الذي وقف على هذا الكلام لما ذكر مصدره آخر التغريدة وعزاه إلى (مدارج السالكين ) وكان الأولى به أن يكتب (منقول)، فقد قال النبي ï·؛: (المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ) متفق عليه.
ولأن هذا هو الذي يغلب على الظن فلا يعقل أن ينقل مثل أزهر من الكتاب مرتين ولا ينتبه لمثل هذا إلا إذا كانت عنده نسخة وقع فيها هذا السقط والخلط الفاحش فكان عليه إظهارها حتى يُعذر ولعل سبب عدم إخراجها اسم من تولى تحقيقها ؟! ولأن هذا بعيد فإن وصولها له هو الأقرب ويتأكد ذلك إذا علمنا المناسبة بين آخر كلام المحاسبي وواقع أزهر، فكأنما أرسلت إليه تسلية وتعزية على ما وصل إليه حاله.
وذلك في قوله: ( ولا يكره أن يطلع الناس على السئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصادقين).
ولا يخفى الكم الهائل من الفضائح التي ظهرت من أزهر مؤخراً كالكذب (وما أدراك ما الكذب في ميزان الشرع وعند العقلاء! ؟) واطلاع الناس على بيعه لكتب أهل البدع وغيرها من المساوئ.

وهنا وقفات:
الوقفة الأولى إسناده الأمر إلى غير أهله ونشره لما يصله ممن لا يؤتمن وليس أهلا! ؟
وفي الحديث قال ï·؛ عندما سأله سائل عن الساعة: «إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة» رواه البخاري [59]
الوقفة الثانية: أن في هذا غشا لمقلديه فهم يظنون أنهم يأخذون عنه فإذا بهم يقلدون مقلدا! ؟
الوقفة الثالثة: الدليل على القول بأن أزهر مقلد يظهر بجلاء في نقطتين:
1-عدم رجوعه إلى المصدر للتأكد من صحة العزو ونسبة الكلام إلى الإمام ابن القيم ولو رجع إلى المدارج لعلم أنه للحارث بعزو ابن القيم له.
2- (وهو الأهم وهو بيت القصيد كما يقال) ما يؤكد أن أزهرا مقلدٌ؛ نقلُه للكلام على عواهنه دون فهم ولا فقه (طبعاً نقول هذا إحسانا للظن به) وإلا فإننا سنقول بإقراره للباطل لأن الكلام الذي نقله عن المحاسبي اشتمل على حق وباطل لذلك حذفه بعدما نُبِّه قبل ستة أشهر وأعاد نشره وأعاد حذفه بعدما نُبِّه مجدداً.

ولبيان بطلان كلام المحاسبي يكفي نقل تعقيب الإمام ابن القيم عليه:
وفي هذا نظر؛ لأن كراهته لاطلاع الناس على مساوئ عمله من جنس كراهته للضرب والمرض وسائر الآلام. وهذا أمر جبلي طبيعي. ولا يخرج صاحبه عن الصدق، لا سيما إذا كان قدوة متبعا. فإن كراهته لذلك من علامات صدقه.
فانظر إلى العالم النحرير كيف ينقد ويبين الخلل ويوضح الزلل في كلام من دس السم في العسل.

وأما المقلد فإنه كحاطب ليل لعله يحمل الثعابين إلى بيته وهو لا يدري.
قال ابن عبدالبر -رحمه الله-: (قال أهل العلم والنظر: حد العلم: التَّبيُّن وإدراك المعلوم على ماهو به، فمن بان له الشئ فقد علمه، والمقلِّد لا علم له، ولم يختلفوا في ذلك) (جامع بيان العلم) 2 / 117.
وقال رحمه الله : (التقليد عند جماعة العلماء غير الاتباع، لأن الاتباع: هو أن تتبع القائل على مابان لك من فضل قوله وصحة مذهبه. والتقليد: أن تقول بقوله وأنت لاتعرفه ولا وجه القول ول امعناه) (جامع بيان العلم) 2/37.
وأزهر -أصلحه الله- نقل كلام ابن القيم (في نظره) ولم يتبين له وجه القول ولا معناه (الفاسد) لذلك نقله مستدلا به مغترا بنسبته إلى ابن القيم وهذه مصيبة، والكلام قد اشتمل على حق وباطل كما بين ابن القيم ذلك، وإذا كان حذف التغريدة بعد علمه أن الكلام للمحاسبي وليس لاشتماله على الباطل خصوصا و أن أزهر لم يبين ولم يوضح ولم يعلن وتوبته وينشر تراجعه، وهذه هي المصيبة الأعظم
ولقد صدع رؤوسنا بمطالبته إخوانه بالتوبة والرجوع عما هم ينفون الوقوع فيه فأين تراجعه عما تلبس به؟!
وهو الذي يضرب المقلدة به المثل في الرجوع إلى الحق زعموا ! ؟
ونحن ننتظر
نعوذ بالله من الحور بعد الكور
‏‎#مرابط_وحمودة_رجولةوصدع_بالسنة
عندما كان الشيخ خالد حمودة والشيخ محمد مرابط من يشرف على منتدى التصفية والتربية ومن يراقب و يصحح كتابات المشرف العام لم تكن تظهر مثل هذه الفضائح والانحرافات وليس معنى هذا انها لم تكن تقع
وهي حصاد من كانت عنده خلية نحل تنفعه فاستبدلها بخلية بوزنزل تلسعه

وختاما قال بعض السلف:
إنما نحترمك ما احترمت الأئمة فإذا أطلقت القول فيهم فما نحترمك

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg IMG-20180910-WA0050.jpg‏ (64.9 كيلوبايت, المشاهدات 182)
نوع الملف: jpg IMG-20180910-WA0051.jpg‏ (92.1 كيلوبايت, المشاهدات 180)
الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 وطالب العلم ينظر في الأدلة للشيخ العلامة بن باز رحمه الله.mp3‏ (364.6 كيلوبايت, المشاهدات 303)

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله حيدوش ; 15 Sep 2018 الساعة 08:02 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14 Sep 2018, 06:30 PM
أبو عبد المحسن عبد الكريم الجزائري أبو عبد المحسن عبد الكريم الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 28
افتراضي

جزاك الله خيرا أخانا السعيد، العجيب أنه بعد كل هذا يقال لمثله سماحة الوالد، الله المستعان.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013