(مباحث في علم مصطلح الحديث)

[أبو أنس عبد الحميد الليبي]

(مباحث في علم مصطلح الحديث)
– مسألة: هل الأصل في المسلم العدالة –
قال بعض العلماء: إن كل مسلم عدل ، إذا كان ظاهره الصلاح.
قال الخطيب في الكفاية(٨١): زعم أهل العراق أن العدالة هي إظهار الإسلام وسلامة المسلم من فسق ظاهر ، فمتى كانت هذه حاله وجب أن يكون عدلاً.اهـ
وفي قولهم نظر ، فليس الأصل في المسلم العدالة ، بل الأصل عدم العدالة.
قال تعالى: ( وأشهدوا ذوى عدلٍ منكمـ )
وهذا نص أن الإسلام غير كافٍ في العدالة فلو كان الإسلام كافياً لما قيد بقوله ( ذوى عدل ).
وقال تعالى: ( فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء )
قوله: ( ممن ترضون من الشهداء ) دل على أن الإسلام ليس كافياً في العدالة ، لأنه لو كان كافياً لما قيد بالرضا.
وأيضاً لو كان الإسلام كافياً في العدالة لما رد العلماء حديث المجهول.
والأدلة على بطلان على القول كثيرة جداً.
وقد ذكر الخطيب البغدادي في الكفاية(٨١) أدلة القائلين بأن الأصل في المسلم العدالة ، ورد عليها وبيّن أن الأصل في المسلم عدم العدالة.
قال شيخ الإسلام في الفتاوى(٥/٣٥٧): وأما قول من يقول: الأصل في المسلم العدالة ، فهو باطل ، بل الأصل في بني آدم الظلم والجهل ، كما قال تعالى ( وحملها الإنسـٰن إنه كان ظلوماً جهولاً )
ومجرد التكلم بالشهادتين لا يوجب انتقال الإنسان من الظلم والجهل إلى العدالة.اهـ
كتبه:
بدر بن محمد البدر
١٤/ذي الحجة/١٤٣٦هـ