"موضوع متجدد حول جمع الأحاديث الضعيفة":

[أم عبد الله السلفية الأثرية]

موضوع متجدد حول جمع الاحاديثالضعيفة والموضوعة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

أعجبني كثيرا قول حذيفة بن اليمانرضي الله عنهحين قال
قال حذيفة بن اليمان : "كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ،وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني"،

من هذا الباب أود أننجمع في هذا الموضوع ما تيسر من الاحاديث الضعيفة والموضوعةليحذرها جميعنالانها والله منتشرة إنتشارا فضيعا

أسأل الله التوفيق والسداد .

وهذا نقل من كلام أئمة الحديث فيهذا العصر الألباني والوادعيرحمهما اللهعن حكمالعمل بالحديث الضعيف :
كلام الشيخ الألباني رحمه الله تعالى- كتابالثمر المستطاب:
والذيأعتقده وأدين الله به أن الحق في هذه المسألة مع العلماء الذين ذهبوا إلى ترك العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وذلك لأمور:


أولا:

أن الحديث الضعيف لا يفيد إلا الظن اتفاقا والعمل بالظن لا يجوز لقولهتعالى: (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَالْحَقِّ شَيْئاً) (لنجم:28) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والظن فإنه أكذبالحديث )

ثانيا :
أن النبي صلىالله عليه وسلم أمرنا باجتناب الرواية عنه إلا ما علمنا صحته عنه فقال: ( اتقواالحديث عني إلا ما علمتم) ومن المعلوم أن رواية الحديث إنما هي وسيلة للعمل بما ثبتفيه فإذا كان عليه الصلاة والسلام ينهانا عن رواية ما لم يثبت عنه فمن باب أولى أنينهى عن العمل به. وهذا بين واضح

ثالثا:

أن فيما ثبتعنه صلى الله عليه وسلم غنية عما لم يثبت كما هو الأمر في هذه المسألة فإن هذاالحديث الصحيح بعمومه يغني عن الحديث الضعيف



كلام الشيخ مقبل بن هادي الوادعيرحمه الله - من كتاب المقترح فى اجوبة اسئلة المصطلح :
السؤال: هل يعمل بالحديث الضعيف؟

الجواب:
الحديثالضعيف لسنا متعبّدين به على الصحيح من أقوال أهل العلم، لأن الله عز وجل يقول فيكتابه الكريم: {ولا تقف ما ليس لك به علم[1]} فنحن نأخذ ديننا بتثبّت. والعلماءالذين فصلوا بين الحديث الضعيف في فضائل الأعمال وبينه في الأحكام والعقائد، يقولالإمام الشوكاني -رحمه الله تعالى- في كتابه "الفوائد المجموعة": إنه شرع، ومن ادعىالتفصيل فعليه البرهان. والأمر كما يقول الشوكاني -رحمه الله تعالى- والنبي صلىالله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((من حدّث عنّي بحديث يرى أنّه كذب، فهو أحدالكاذبين)). فالحديث الضعيف لا يحتاج إليه، وفي كتاب الله وفي الصحيح من سنة رسولالله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما يغني عن الضعيف. ثم إن هؤلاء الذين يقولون: يعمل به -خصوصًا من العصريين- تجده لا يعرف الحديث الضعيف، ولا يدرى لماذا ضعّف؟أضعّف لأن في سنده سيء الحفظ؟ أم لأن في سنده كذابًا؟ أم لأن في سنده صدوقاً يخطئكثيرًا...إلخ؟ فتجده يأخذ الأحاديث الضعيفة ويقول: يعمل به في فضائل الأعمال،والذين أجازوا العمل بالضعيف اشترطوا شروطاً:
1/لا بد أنيكون مندرجًا تحت أصل، كأن يأتي حديث في فضل ركعتي الضحى ويكون ضعيفًا، وقد وردتأحاديث كثيرة في فضلها وقد ورد القرآن بالترغيب في الصلاة من حيث هي. وأيضًا سنةرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليهوعلى آله وسلم فقال: أسألك مرافقتك في الجنّة، قال: ((أو غير ذلك))؟ قلت: هو ذاك،قال: ((فأعنّي على نفسك بكثرة السّجود)).
2/ألا يشتد ضعفه،أي: لا يكون في سنده من قيل فيه: ضعيف جدًا، أو قيل فيه: إنه كذاب، أو قيل فيه: إنهمتروك، وهذا الشرط لا يعرفه إلا المحدثون.
3/أن يعمل به فيخاصة نفسه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1]سورة الإسراء، الآية:36.
------------------------------------
بتعاون الجميع نصل الى الغاية المطلوبة أسأل الله التوفيق
__________________


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[أم عبد الله السلفية الأثرية]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:


أحاديث ضعيفة لاتصح مشتهرة على ألسنة الناس


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إنّ كذبا علي ليس ككذب على أحد من العالمين، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. }رواه البخاري ومسلم.


وقال: {من حدث عني حديثا يرى أنّه كذب فهو أحد الكاذبين}. رواه مسلم في مقدمة صحيحه.



1 - " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع" "في سنده ضعف" مجموع فتاوى بن باز (4/122): وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: "فتشت عنه كثيراً، وسألت عنه كثيراً، فلم أظفر بشيء غير ما ذكره سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز" تحت المجهر (2/61) .



2- " خير البر عاجله " قال العجلوني : "ليس بحديث " كشف الخفاء ( برقم 1229).



3- " أكرموا عمتكم النخلة ؛ فإنها خلقت من فضلة طينة آدم، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران، فأطعموا نساءكم الوُلّد الرطب، فإن لم يكن رطب فتمر" قال ابن عراق : (أخرجه أبو نعيم من حديث علي، وابن عدي من حديث ابن عمر بأخصر من هذا ، ولا يصح، تفرد بالأول: مسرور بن سعيد التيمي وهو غير معروف، منكر الحديث ، وفي الثاني : جعفر بن أحمد الغافقي) تنـزيه الشريعة (1/209).




4- " اطلبوا العلم ولو بالصين " قال ابن عراق : (قال ابن حبان : حديث باطل لا أصل له تـنـزيه الشريعة (1/258).

وقال ابن الجوزي في الموضوعات: بعد أن رواه بسنده (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم…)الموضوعات (1/216).




5- " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " قال العجلوني : (رواه الدارقطني والحاكم والطبراني فيما أملاه، ومن طريقه الديلمي عن أبي هريرة، والدارقطني عن علي مرفوعاً، وابن حبان في الضعفاء عن عائشة، وأسانيدها ضعيفة، وليس له كما قال الحافظ في تلخيص تخريج الرافعي إسنادٌ ثابت وإن اشتهر بين الناس… وقال الصغاني: موضوع، وقال ابن حزم: هذا الحديث ضعيف) كشف الخفاء (رقم 3073) .



6- "أبغض الحلال إلى الله الطلاق"(ضعيف الجامع 44 ) (الإرواء 2040). حديث غير صحيح المعنى وغير صحيح المبنى!! (سلسلة أسئلة الحويني للألباني شريط 3 الوجه الثاني)



7- " إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها؛ فإن ذلك يورث العمى "
قال الشوكاني : (رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعاً. وقال ابن حبان: هذا موضوع. وكذا قال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه. وعده ابن الجوزي في الموضوعات)الفوائد المجموعة (ص 127).



8- " أوحى الله إلى الدنيا: اخدمي من خدمني، وأتعبي من خدمك " وقال الشوكاني: (الحديث موضوع) الفوائد المجموعة 711



9- " من عشق فكتم فعف فمات مات شهيداً " قال ابن القيم –رحمه الله- : "هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز أن يكون من كلامه؛ فإن الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية. ولها أعمال وأحوال، هي شرط في حصولها، وهي نوعان: عامة وخاصة؛ فالخاصة: الشهادة في سبيل الله. والعامة : خمس مذكورة في الصحيح ليس العشق واحداً منها …"زاد المعاد 4/275



10- " لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك " قال الشوكاني : " قال في الذيل: لا يصح. وقال الصغاني : موضوع. وقال في الوجيز : هو من حديث واثلة بن الأسقع، وفيه عمر بن إسماعيل، كذاب" الفوائد المجموعة ص265



11- " اتق شر من أحسنت إليه " قال السخاوي : "لا أعرفه، ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف"المقاصد الحسنة 25



12- " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار " قال الألباني : "ضعيف، أخرجه الدرامي" السلسلة الضعيفة (رقم 1814)



13- " اختلاف أمتي رحمه " قال الألباني –رحمه الله- : "لا أصل له، وقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا" السلسلة الضعيفة (رقم 57).



14- " اقرأوا ياسين على موتاكم " وكذا كل الأحاديث في فضل سورة يس. ضعفه الألباني –رحمه الله- في الإرواء (688).



15- " كما تكونوا يولى عليكم " الضعيفة 328.



16- " لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه " قال شيخ الإسلام ابن تيمية "موضوع "، وقال ابن القيم : "هو من وضع المشركين عباد الأوثان" وقال ابن حجر : "لا أصل له "الأسرار المرفوعة (رقم 376)



17- " الجنة تحت أقدام الأمهات " قال الألباني : "موضوع " السلسلة الضعيفة ( ح 593 )



18- " خير الأمور أوسطها " قال السخاوي : "رواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول" المقاصد الحسنة 455




18- " رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد القلب " قال ابن تيمية: لا أصل له. الفتاوى (11/ 197)



19- " من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعداً" قال الألباني : "باطل، وهو مع اشتهاره على الألسنة لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه " الضعيفة (رقم 2) .



20- "أحب الأسماء إلى الله ما عُبِّد وحُمِّد" قال الألباني : " لا أصل له. الضعيفة (رقم 411)"




21-" صوموا تصحوا " ذكره الصغاني في الموضوعات وضعفه الألباني. الضعيفة (رقم 253)



22- ((إذَا رَأيتُمُ الرَّجُلَ يَعتادُ المساجدَ ، فاشْهَدُوا لَهُ بِالإيِمانِ)) ضعفه المناوي في (( فيض القدير )) ( 1/ 358)، ونقل عن الحافظ العراقي أنه قالَ : (( حديث ضعيف )) .



23- (( لاَ تَقرأِ الحَائضُ ، وَلاَ الجُنُبُ شَيئاً مِنَ القُرآنِ )) ضعفه أحمد بن حنبل وابن أبي حاتم والألباني.


24- (( الصَّلاةُ عِمادُ الدِّينِ ، مَنْ أقَامَها فَقدْ أقَامَ الدِّينَ ، وَمنْ هَدمَها فَقَد هَدَمَ الدِّينَ )) ضعيف بهذا التمام. ضعفه الفيروزبادي في المختصر وكذا السخاوي .الفوائد المجموعة49 وأوله حسن .


25- ((الوضوء على الوضوء نور على نور)) قال العراقي في تخريج الإحياء: لم أقف عليه. الفوائد المجموعة 25.


26- ((جنبوا صبيانكم مساجدكم)) . قال السخاوي في المقاصد : ضعيف ولكن له شاهد بأسانيد لا تخلو عن ضعف. الفوائد المجموعة 38.


27- ((إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان بيده وجهه وقال: بأبي! وجه من لا يفلح.)) لا أصل له. وضعفه الحافظ السبكي في ((الطبقات)) 6/231.


28- ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم.)) موضوع. الضعيفة 58.


29- أحاديث العقل، كلها كذب ((المنار المنيف لابن القيم ص66)).


30- (( من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة))...الحديث الطويل. موضوع. ((اللجنة الدائمة 4/369-370))


31- ((أقامها الله وأدامها)) عند الإقامة للصلاة. ضعيف. ((لا تكذب عليه متعمدا للشيخ علي رضا ص 56)) ((الإرواء 241))


32- (( أوّل ما خلق الله نور نبيك يا جابر...)) لا أصل له. من خرافات الصوفية الحمقى. ((لا تكذب عليه متعمدا ص 59)).


33- (( أنا مدينة العلم وعلي بابها)) كذب موضوع. ((الموضوعات 1/350-353)) من خرافات الشيعة الرافضة الكفرة.


34- (( القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار)) لا يصح. ((مجمع الزوائد للهيثمي 3/46))


35- ((إنّ الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)) مكذوب، لا أصل له. ((لا تكذب عليه متعمدا ص 93)).


36- ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)) ضعيف. ((لا تكذب عليه متعمدا ص 104-105)).


37- ((الدعاء مخ العبادة)) ضعيف بهذا اللفظ وصح بلفظ ((الدعاء هو العبادة))



منقول من البيضاء العلمية
__________________



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[أم عبد الله السلفية الجزائرية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركـــــــــــــــــــــــــــــــــاته.
أختنا الفاضلة بورك في مسعاك وسدد الله على الحق خطاك،واصلي بورك فيــــــــــــــك...
ولعلي أتطفل على موضوعك بجهد مقل لو سمحت جزاك الله خيرا.
38- عن أبي هريرة قال:قال رجل: يا رسول الله إني أعمل العمل فيطلع عليه فيعجبني.قال :"لك أجران أجر السر وأجر العلانية ".ضعفه العلامة الألباني رحمه الله في ضعيف سنن ابن ماجه رقم(4226)،وفي السلسة الضعيفةرقم( 4344).
39-عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا على الجراد قال :"اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء". فقال رجل: يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره. قال:" إن الجراد نثرة الحوت في البحر ".قال هاشم: قال زياد :فحدثني من رأى الحوت ينثره .قال عنه العلامة الألباني في السلسلة الضعيفةرقم(112):موضوع.
30-حديث"إن لله ملائكة وهم الكروبيون من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطائر السريع في انحطاطه".قال عنه العلامة الألباني قدس الله روحه في السلسلة الضعيفة تحت رقم(923):ضعيف جدا.
31- "إن العبد ليموت والداه أو أحدهما وإنه لعاق ، فلا يزال يدعولهما حتى يكتب عند الله بارا "ضعفه العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفةرقم(915).
هذا ما تيسر نسأل الله أن يكتب لك الأجر.
وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[أم مصعب السلفية]

بارك الله فيك وأحسن إليك موضوعك في القمة ماشاء الله.
عندي من الأحاديث الضعيفة ما لا أستطيع كتابته في رد واحد ،من كتاب صحيح الأدب المفرد يليه ضعيف الأدب المفرد للإمام البخاري بقلم العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله سأحاول في كل مرة إدراج البعض منها.أسال الله التوفيق والسداد.
~ عن سعيد القيسي،عن ابن عباس قال :ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسبا إلا فتح الله بابين _ يعني من الجنة _وإن كان واحدا فواحد وإن أغضب أحدهما لم يرض الله عنه حتى يرضى عنه .قيل وإن ظلماه ؟ قال : وإن ظلماه.
ضعيف الإسناد ، سعيد مجهول
عن أبي مرة مولى عقيل ، أن أبى هريرة كان يستخلفه مروان،وكان يكون بذي الحليفة ، وكانت أمه في بيت وهو في آخر. قال:فإذا أراد أن يخرج وقف على بابها فقال:السلام عليك يا أمتاه ورحمة الله وبركاته. فتقول: وعليك [السلام] يابني ورحمة الله وبركاته . فيقول رحمك الله كما ربيتني صغيرا .فتقول :رحمك الله كما بررتني كبيرا، ثم إذا اراد أن يدخل صنع مثله.
ضعيف الإسناد ،فيه سعيد بن ابي هلال ،كان اختلط.
عن معاذ [بن أنس] قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم :{من بر والديه طوبى له،زاد الله عز وجل في عمره}.
ضعيف-(الأحاديث الضعيفة)ِ>4567>:[ليس في شيئ من الكتب الستة]


..........اللهم ارزقنا الحق حق وارزقنا اتباعه.........

[أم عبد الرحمن العاصمية]

جزاكن الله خيرا أخواتي

" شاوروهن و خالفوهن" قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة : لا أصل له مرفوعا كما أفاد السخاوي و قال أيضا : يعارضه حديث:" مشاورته صلى الله عليه و سلم لزوجته أم سلمة حين أشارت عليه بأن ينحر أمام أصحابه في صلح الحديبية حتى يتابعوه في دلك " رواه البخاري

[أم مصعب السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين .
وبعد :
عن ابن عباس قال :(( من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه ، فيضعهما إلى جنبه )).
ضعيف الإسناد مرفوع _ (تخريج المشكاة) (2/491/4417) - التحقيق الثاني


عن علي ابن بن عمارة قال : (( كدت أن أبيت الليلة ولا ذمة لي )) .
ضعيف الإسناد علي بن عمارة مجهول الحال

باب أبي هريرة قال : (( لا خير في فضول الكلام ))
ضعيف الإسناد موقوف ، فيه الليث (الضعيف)


عن سفيان بن منقذ ، عن ابيه قال : (( كان أكثر جلوس عبد الله بن عمر وهو مستقبل القبلة ، فقرأ يزيد بن عبد الله بن قسيط سجدة بعد طلوع الشمس ، فسجد وسجدوا إلا عبد الله بن عمر ، فلما طلعت الشمس حل عبد الله حبوته ثم سجد ، وقال : ((ألم تر سجدة أصحابك ؟ إنهم سجدوا في غير حين صلاة)).
ضعيف الإسناد موقوف سفيان مجهول ، لكن صح عن ابن عمر النهي عن السجدة في مصنف ابي شيبة (2/16)من طرق ، وروي مرفوعا - ((ضعيف ابي داود) (254).

[أم مصعب السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

عن ابن عباس قال : (( إذا عطس احدهم فقال:الحمد لله .قال :رب العالمين .فإذا قال رب العالمين .قال الملك :رحمك الله)).
ضعيف الإسناد مرفوعا ، وقد روي مرفوعا ، وإسناده هالك – (الضعيفة) (6577)

عن علي رضي الله عنه ،قال : (( من قال عند عطسة سمعها :الحمد لله رب العالمين على كل حال ما كان ، لم يجد وجع الضرس ولا أذن أبدا ))
ضعيف موقوف ،وروي مرفوعا –(الضغيفة) - 6139-
عن مكحول الازدي قال : كنت إلى جنب ابن عمر ، فعطس رجل من ناحية المسجد ، فقال ابن عمر : ((يرحمك الله ، إن كنت حمدت الله))
ضعيف الإسناد موقوف ن فيه عمارة بن زاذان ضعيف.
عن ابن عمر قال: كنا في غزوة فحاص الناس حيصة قلنا : كيف نلقى النبي صلى الله عليه وسلم وقد فررنا ؟فنزلت : { إلا متحرفا لقتال}[الأنفال :16] فقلنا لا نقدم المدينة ، فلا يرانا أحد ، فقلنا : لو قدمنا ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة الفجر ، قلنا : نحن الفرارون ، قال : (( انتم العكارون )) فقبلنا يده .قال: (( انا فئتكم)).
ضعيف –( الإرواء) (1203) [ لم اعثر عليه ]

ملاحظة : كل الأحاديث التي دونتها من كتاب : ضعيف الأدب المفرد للشيخ ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى -

[أم عبد الرحمن العاصمية]

" إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين فإن لم يدرك الخطبة فليصل أربعا"

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة : لا أصل له


" كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني"

قال القاري في المصنوع نص الحفاظ كابن تيمية و الزركشي و السخاوي على أنه لا أصل له و قال العجلوني في كشف الخفاء قال ابن تيمية ليس من كلام النبي صلى الله عليه و سلم و لا يعرف له سند صحيح و لا ضعيف ، وتبعه الزركشي و الحافظ ابن حجر في اللآليء و السيوطي و غيرهم

[أم عبد الرحمن العاصمية]

" إن أكثر صياح أهل النار من التسويف"


قال العراقي في المغني: لم أجد له أصل و لم يجد له السبكي أصلا
قلت : أما التسويف فخطره عظيم و لم أجد في الأحاديث المرفوعة ما يغني عن هدا الحديث فكلها ضعيفة أو موضوعة أما أقوال السلف في ذم التسويف فكثيرة من ذلك قول الخطيب البغدادي رحمه الله في كتاب اقتضاء العلم و العمل


" خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غيرها "

قال الألباني رحمه الله في الضعيفة : باطل لا أصل له
قلت : هذا أمر غيبي توقيفي يحتاج إلى دليل صحيح لا أصل له و الحديث لا أصل له وقد ورد في الحديث :" خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيد أدخل الجنة و فيه أخرج منها و لا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة " رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه