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  Forum Franais

 
  #1  
05 Oct 2007, 03:40 PM
 
: Oct 2007
: 22
O est Allah

O est Allah

Paroles des Salaf





I) Al-Lalakai (d.414) : Sharh Usul I'tiqad Ahl Sunna (p396, Tahqiq Ahmad Hamdan)



(660) Abdullah ibn Abbas (quAllah lagre) a dit : En vrit Allah tait au-dessus de Son Trne avant qu'Il n'ait tout cr, puis Il a cr la cration et a dcrt ce qui devait exister jusqu'au Jour du Jugement.



662) Bashr ibn Umar a dit : j'ai entendu plus dun du Mufasir dire propos du verset, Ar-Rahman sest tabli sur le Trne - istiwa cest dire slever .



665) Rabi' (un des enseignants de Malik) a t interrog propos du verset du verset, Ar-Rahman ala al-arsh istawa - comment s'est-Il lev ? Il a rpondu : Al-istiwa (llvation) est connu, la manire n'est pas comprhensible et d'Allah vient le message et au messager le prche et nous de croire.



670) Maqatil ibn Huyan a dit de Sa Parole : et il n'y a aucun discours secret de 3 personnes sans quIl soit le quatrime, ou de 5 personnes sans quIl soit le sixime - Il est au-dessus de Son Trne et rien n'est cach Sa connaissance.



673) On a demand limam Ahmad : Allah est au-dessus du septime ciel, au-dessus de Son Trne, distinct de sa cration et Son Pouvoir et Sa science sont en tout lieu ? Et il a rpondu : oui, au-dessus du Trne et Sa Science est en tout lieu.



675) On a interrog limam Ahmad propos du verset et Il est avec vous o que vous soyez et le verset il n'y a aucun discours secret de 3 personnes sans qu'Il soit le quatrime - et il a dit : la signification de Sa Science est quIl connat le visible et l'invisible, Sa Science englobe tout et notre Seigneur est au-dessus du Trne sans mettre de limites et donner de description et Son Kursi est comme l'tendue du ciel et la terre avec Sa Science.



Limam Abdullah ibn Ahmad cite Abdullah ibn Mubarak en disant : .... je tmoigne que Tu es au-dessus de Ton Trne au-dessus des sept cieux. Et ce n'est pas comme les ennemis d'Allah disent, les hrtiques." [As-Sunna de limam Abdullah ibn Ahmad avec tahqiq d'Al-Qahtani]



Il la aussi cit en disant : nous savons que notre Seigneur est au-dessus des sept cieux sur le Trne et nous ne disons pas comme les Jahmiya qu'Il est ici en pointant sa main vers terre.



Limam Malik a dit : Allah est au-dessus du ciel et Sa Science est en tout lieu, rien ne Lui est cach." [Al-Albani dit dans ses notes du 'Mukhtasar' (n130), "rapport par Abdullah dans As-Sunna' (p. 5) et de mme Ab Dawd dans 'Masa'il' (p. 263) et sa chane est sahih" et il inclut une rfutation du mensonge que Kawthari emploie pour essayer et discrditer cet isnad.]



Ab Hanifa (quAllah lagre), lorsquon lui a demand son avis sur celui qui dit : je ne sais pas si Allah est au-dessus des cieux ou sur terre. , a dit : Il a mcru, parce qu'Allah dit Ar-Rahman ala al-arsh istawa . Et Son Trne est au-dessus des sept cieux. On lui a alors demand, et s'il dit qu'Allah est au-dessus de Son Trne mais il ne sait pas si le Trne est dans le ciel ou sur la terre ? Il a dit, ' il a mcru, parce qu'il a ni qu'Il est au-dessus des cieux Et quiconque nie qu'Il est au-dessus des cieux n'a pas cru. ['Al-Uluw de Adh-Dhahabi, aussi ' Sharh Aqida At-Tahawiya ' d'ibn Abi Al-Izz Al-Hanafi]







II) Limam Al-Bukhari : Khalq Af'al Ibad



[Toutes les narrations sont authentiques selon la recherche faite sur ce travail par le grand savant hadith Badr Al-Badr (quAllah lagre) et viennent des sahabas ou de ceux qui sont venus aprs] :



6) Wahb ibn Jarir a dit : les Jahmiya sont des hrtiques, ils pensent qu'Il ne s'est pas lev sur Son Trne.



13) Ibn Al-Mubarak dit : nous ne disons pas comme les Jahmiya disent qu'Allah est sur terre, plutt Il s'est lev sur Son Trne.



14) Et on lui a dit : comment devons-nous connatre notre Seigneur ? Il a dit, au-dessus des cieux, sur ('ala) Son Trne



29) Sufyan ath-Thawri a t interrog propos du verset et Il est avec vous o que vous soyez . Il a dit : Sa Science.



64) Sadqa a dit : j'ai entendu Sulayman At-Taymi dire : si on me demande, "o est Allah ?" Je dirais, "au-dessus (fi) des cieux". Et s'il dit, "o tait le Trne avant tait le Ciel ?" Je dirais, "sur l'eau." Et s'il dit, "o tait le Trne avant l'eau ?" Je dirais, "je ne sais pas." ' [Cela montre que la question ' o est Allah ' tait permise par les Salaf et comment pourrait-il en tre autrement quand le prophte (Prires et bndictions dAllah sur lui) lui-mme a demand la bergre en disant : o est Allah comme il a t authentifi dans le sahih de limam Muslim. Donc ne soyez pas gars par les Jahmiya d'aujourd'hui, Saqqaf et Al-Habbashi et leurs semblables qui essayent de dclarer faible le hadith de Muslim et de dire que cette question est une bid'a. Ce en quoi seuls les Jahmiya les avaient prcd.



Et Limam Al-Bukhari a dit : Ceci (c'est--dire sa rponse) daprs la Parole d'Allah et ils ne peuvent rien englober de Sa Science, sauf ce qu'Il veut. C'est--dire sauf ce qu'Il explique.



66) Muhammad ibn Yusuf (un des enseignants de Al-Bukhari) a dit : celui qui dit qu'Allah n'est pas sur ('ala) Son Trne est un kafir. Et celui qui pense qu'Allah n'a pas parl Mose est un kafir.



103) Ibn Mas'ud (quAllah lagre) a dit de Sa Parole : puis Il s'est lev sur Son Trne - le Trne est sur l'eau et Allah est sur (fawqa) le Trne et Il sait ce sur quoi vous tes.



104) Qatada a dit de Sa Parole : et Il est Allah dans le Ciel et sur la Terre - Celui que l'on adore dans le ciel et sur la terre.





III) Al-Qurtubi, Adh-Dhahabi et Al-Albani sur Al-Istiwa et Al'Uluw

Source : Al-Uluw de Adh-Dhahabi (Vrification d'Al-Albani)



Limam Adh-Dhahabi a dit dans les dernires lignes de son travail le plus excellent, Al-Uluw Lil-'Aliyil-Ghaffar (pp.286-287) :



Al-Qurtubi a dit concernant la Parole d'Allah, le Trs-Haut : Puis il est sest lev sur ( istawa) le Trne



Nous avons expliqu les paroles des savants sur cette question dans le livre ' Al-Asna fi Sharh Al-Asma Al-Husna ' et nous avons mentionn quatorze paroles diffrentes.







Jusqu' ce quil dise :



Et les Salaf des premires gnrations- quAllah les agre ne niaient pas la direction (Al-jiha) pour Allah, ni ne l'exprimaient (la ngation). Plutt, eux et tous les autres, affirmaient cela pour Allah, le Trs-Haut, comme Son Livre en a parl, de mme que Ses messagers informs de cela. Et aucun Salaf na ni que Son lvation (istawa) sur le Trne tait relle et effective (haqiqa) (par opposition mtaphorique, majaz). Et Allah a spcifi le Trne avec istawa parce que c'est le plus grand de toute Sa cration. Cependant ils ont suppos que l'on ne connaissait pas la nature exacte (kaifiya) de l'istiwa. Limam Malik a dit : Listiwa est connu ' cest dire dans la langue, ' sa manire est inconnue et questionner propos de cela (la manire) est une innovation.



Et Al-Qurtubi a aussi dit dans 'Al-Asna' :



Beaucoup des philosophes passs et contemporains ont dit Il est ncessaire de purifier le Crateur (Al-Bari) - dont la Magnificence est grande - d'avoir une direction (jiha) et une dmarcation (tamayuz), alors les exigences ncessaires et les consquences de cette parole, pour la plupart des savants passs et leurs contemporains principaux, est de purifier le Crateur (Al-Bari) d'avoir une direction (jiha). Dans leur avis, la direction n'a pas le sens de sur . Ceci parce que pour eux, quand Allah est dsign par une direction, cela ncessite quIl soit limit une place (makan) et une limite (hayiz). (Par consquent), une place et une limite ncessitent (pour Lui) mouvement et immobilit, ce qui se rapproche de la distinction (tamayuz), de la transformation (taghayur) et des nouvelles prsences (occurrences) (huduth). Ceci est la parole des philosophes.



Je (Adh-Dhahabi) dis : Oui, voil ce quont dit ceux qui renient al-uluw (llvation) du Seigneur, Puissant et Majestueux. Et ils se sont dtourns de l'exigence du Livre, de la Sunna, des paroles des Salaf et des dispositions innes de toute la cration. Ce qu'ils affirment ( propos de llvation d'Allah) est seulement applicable aux corps crs. Il ny a rien qui ressemble Allah et les ncessits tires des textes clairs et vidents (du Livre et de la Sunna) sont aussi vraies. Cependant, nous nutilisons d'explication que si elle provient dune narration. En plus de cela nous disons : Nous n'acceptons pas que le fait que le Crateur soit sur Son Trne et au-dessus du ciel, ncessite quIl soit enferm et en une direction spatiale, puisque tout ce qui est au-dessous du Trne est prsum limit et dans une direction spatiale. Cependant, celui qui est au-dessus du Trne ne ressemble pas cela. Et Allah est au-dessus du Trne comme lont unanimement reconnu la premire gnration et comme les imams aprs eux lont rapport. Ils ont dit cela dans la rfutation des Jahmiya, ceux qui ont dit qu'Il est en tout lieu cherchant comme preuve Sa parole : 'Et Il est avec vous . Donc ces deux paroles taient les mmes que celles prsentent lpoque des Tabi'in et leurs successeurs qui sont venus aprs eux. Et ce sont les deux paroles qui peuvent tre comprises dans cette dclaration (c'est--dire celle des philosophes). Quant la troisime venue aprs cela disant quAllah le Trs-Haut n'est en aucun lieu, Son Essence Sainte (Dhat) n'est pas non plus limite, quIl nest pas spar et distinct de Sa cration, quIl nest dans aucune direction, ni l'extrieur de toute direction et ni ceci, ni cela Alors c'est quelque chose qui ne peut tre ni saisi, ni compris [1], de plus cela est en opposition avec les versets (du Livre) et les narrations (des Salaf). Fuyez donc avec votre religion et prenez garde des avis des philosophes. Croyez en Allah et ce qui est venu de Lui, selon ce qu'Allah a voulu, soumettez-Lui ensuite votre affaire et il n'y a aucun pouvoir, ni mouvement sauf par Allah.



Le livre est achev et la louange est Allah Seul Fin de citation d'Adh-Dhahabi.



[1] Le Shaikh, le Muhadith et limam de notre poque, Nasir ud-Din Al-Albani (quAllah lui fasse misricorde) a dit, faisant des remarques sur les paroles d'Adh-Dhahabi : je dis : Oui, seuls ceux qui parlent avec Wahdatul-Wujud (Unit de l'Existence) comprennent cela et que le Crateur et le cr soient la mme chose, plutt rien n'existe qui soit appel 'le crateur' ou 'la cration', tout ce que vous voyez est Allah ! Glorifi soit Allah de ce que les oppresseurs disent. Et il se peut que Jahm (ibn Safwan) et ses semblables des premiers prcheurs (vers lgarement) aient eut l'intention d'implanter la aqida de Wahdatul-Wujud, celle qui ncessite le dmenti de l'existence du Crateur, le Bni et Glorifi, par leur parole : Allah est partout et qu'Il n'est pas sur le Trne. Cependant, (ils ont fait cela) d'une faon cache et rpugnante. C'est pourquoi le rejet des Salaf de Jahm et de ses disciples tait trs svre et certains d'entre eux l'ont fait trs clairement comme il a prcd dans la biographie de l'imam Ibn Al-Mubarak et d'autres - que les Jahmiya prtendent qu'Allah n'est pas une entit. Alors que diraient les Salaf s'ils devaient entendre de nos jour, les paroles excessives des soufis sur les chaires (des mosques), ' Allah n'est pas au-dessus, ni en dessous, ni droite, ni gauche, ni devant, ni derrire, ni l'intrieur de la cration, ni l'extrieur'!





IV) la Signification de l'Istiwa selon Ibn Abdul Barr (At-Tahdhib)



le Bukhari de l'occident , l'imam, le hafidh, ibn Abdul Barr (d.423), l'imam de la Sunna de son temps a dit dans son uvre At-Tamhid en commentaire au 8me hadith :



D'aprs Ab Hurayra, le prophte (salallahu alayhi wa salam) a dit : Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel le plus bas dans le dernier tiers de la nuit reste et dit :" y a-t-il quelquun qui Mappelle que Je lui rponde ? y a-t-il quelquun qui Me demande que je lui donne ?



"Ce hadith, du point de vue de la transmission, a un isnad authentique, Ahl Al-Hadith ne divergent pas quant son authenticit...



... Et c'est une preuve qu'Allah est au-dessus (fi) des cieux, sur (ala) le Trne, au-dessus (fawqa) des sept cieux, comme il est dit par la Jama'a et ceci est leur preuve contre les Mu'tazila et les Jahmiya qui disent quAllah est partout, pas sur le Trne. Et la preuve de ce que les Gens de vrit disent est Sa parole :



Le Tout Misricordieux sest tabli sur le Trne (20:5)

Puis Il sest tabli sur le Trne ... (32:4)

Puis Il s'est tabli sur le ciel qui tait fume (41:11)

elles auraient srement cherch une voie (pour atteindre) (ila) le Seigneur du Trne (17:42)

vers Lui monte la bonne parole... (35:10)

Mais lorsque son Seigneur se manifesta au mont, Il le pulvrisa (7:143)

Etes-vous labri que Celui qui est au ciel vous enfouisse en la terre ? (67:16)

Glorifie le nom de ton Seigneur, le Trs-Haut (87:1)



Et de mme en ce qui concerne al-uluw Sa parole :



Le Trs-Haut, le Trs-Grand (2:255)

Le Trs-Grand, le Trs-Haut (13:9)

Il est Celui qui est lev au niveau des plus hauts rangs, possesseur du Trne. (40:15)

Ils craignent leur Seigneur, au-dessus deux (16:50)



Et les Jahmi disent qu'Il est en dessous (d'eux)



Du ciel la terre, Il administre laffaire, laquelle ensuite monte vers Lui. (32:5)

Issa! Je vais mettre fin ta vie terrestre, tlever vers Moi (3:55)

Mais Allah l'a lev vers Lui. (4:158)

d'Allah, le Matre des voies dascension. Les Anges et l'Esprit montent vers Lui. (70:2-3)



Quant Sa parole : Etes-vous labri que Celui qui est (fi)au ciel , alors la signification est : qui est sur ('ala) le Ciel c'est--dire sur le Trne. Et la conjonction fi est employe avec la signification de 'ala. Ne voyez-vous pas Sa parole : Parcourez la terre (fi al-ardh) (9:2) signifiant sur ('ala) la terre et Sa parole : et je vous crucifierai srement sur (fi) des troncs de palmiers (20:71) et tout ceci (c'est--dire l'interprtation de fi) est soutenu par Sa parole : les anges et l'Esprit montent vers Lui



Et ce que nous en avons cit et ainsi que les autres versets dans ce sujet sont clairs dans leur dmenti de la parole des Mu'tazila (c'est--dire quAllah est partout). Et quant prendre istawa mtaphoriquement par le ta'wil pour signifier istawla (conqurir) alors ce n'est pas une signification, car ce n'est pas clair (ghayru dhahir) dans la langue. Et la signification d'istawla dans la langue est conqurir/surmonter et Allah le Glorifi na pas besoin de surmonter ou vaincre quiconque. Et Il est lUnique, l'Éternel.



Et parmi les droit de la Parole (d'Allah) est qu'elle soit prise dans son sens littral ('ala haqiqatihi), jusqu' ce que la Umma reconnaisse que ce qui est signifi est le sens mtaphorique, lorsquil n'y a aucun moyen de suivre ce qui nous est rvl de notre Seigneur, sauf de cette faon. Et la Parole d'Allah est adresse par son sens le plus connu et vident, si cela (cest dire prendre dans le sens le plus connu) nest pas stopp par quelque chose quoi nous devons nous soumettre. Et si la mtaphore tait permise pour tous, alors rien ne serait tabli des actes d'adoration. Et il convient Allah qu'Il parle seulement avec ce que les Arabes comprennent selon les contraintes du discours (c'est--dire la langue quotidienne) parmi ce qui est correctement compris par l'auditeur. Et dans la langue listawa est connu et compris comme tant : la hauteur (uluw), slever et stablir au dessus de quelque chose (At-tamkinu) et s'installer (istiqrar fihi).



Ab Ubaid a dit de Sa Parole : le Tout Misricordieux sest tabli sur le Trne - ' sur ('ala)... '



Et d'autres ont dit, Istawa signifie istaqarra (stablir) et ils prennent appui sur Sa Parole : et quand il eut atteint sa maturit et sa pleine formation (istawa) (28:14) c'est--dire a achev sa jeunesse, sest install et quil ny avait plus d'augmentation de sa jeunesse.



Ibn Abdul Barr a dit : et listawa est listiqrar en hauteur (uluw) [c'est--dire. Il s'est install en haut] et c'est ce dont Allah nous informe Afin que vous vous installiez sur leur dos, et quensuite, aprs vous y tre installs, vous vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur lorsque vous vous installez (istawaytum) dessus ... (43:13) et Allah a dit lordre fut excut, et larche sinstalla (wastawat) sur le Judi (11:44) et le Glorifi dit : et lorsque tu seras install (istawayta) toi et ceux qui sont avec toi dans larche (23:28). [Tous les exemples montrent que istiwa signifie stablir sur une position leve]



.... Et quant leur utilisation comme preuve de la narration d'Ibn Abbas de la Parole d'Allah Le Tout Misricordieux sest tabli sur le Trne - Il a vaincu/surmont (istawla) tous Ses adversaires et Il est partout. '



La rponse est que ce hadith est munkar et il est transmis par des narrateurs inconnus et faibles .... (takhrij omis) .... et eux (cest dire les Mu'tazila qui relatent ce hadith) n'acceptent pas le hadith ahad (rapport par une seule voie), comment peuvent-ils permettre dpendre de ce type de hadith, s'ils avaient du sens et taient justes ? Quant ce qu'ils entendent Allah dire Et pharaon dit : Haman, btis-moi une tour : peut-tre atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Mose, mais je pense que celui-ci est menteur. (40:36-37) alors cela est la preuve que Mose (sur lui la paix) disait certes mon Dieu est au-dessus des cieux et Pharaon a pens qu'il tait un menteur.



Et parmi les preuves qu'Allah est sur le Trne, au-dessus des sept cieux est que les croyants au Tawhid (muwahidin), tous, Arabes et non-Arabes, quand une question les concerne, ou quune difficult leur arrive, dirigent leurs visages et lvent leurs mains au ciel, cherchant le secours d'Allah, leur Seigneur. Et ceci est commun aux gens, aussi bien qu l'lite (khassa).... Et le prophte (salallahu alayhi wa salam) a demand la bergre que son matre voulait librer si elle tait croyante, donc le messager (salallahu alayhi wa salam) la teste en lui demandant : o est Allah ? Donc elle a indiqu le ciel. Alors il a demand : qui suis-je ? Elle a dit, ' tu es le messager d'Allah '. Donc il a dit : librez-la car elle est croyante. Donc il a suffi au messager d'Allah (salallahu alayhi wa salam) de voir quelle levait son visage vers ciel et il fut satisfait de cela, n'exigeant pas autre chose.



Et quant leur recherche dappui dans la Parole d'Allah : Ils ne prononcent aucun discours secret trois sans qu'Il soit le quatrime alors ce n'est pas une preuve pour eux selon le sens littral du verset. Parce que les savants parmi les compagnons et les tabi'in de qui nous prenons l'explication du Qur'an, ont dit en expliquant ce verset : Il est sur le Trne et Sa Science est partout et personne parmi eux, na diverg sur cela. Ad-Dahak a dit de Sa Parole : Ils ne prononcent aucun discours secret trois sans qu'Il soit le quatrime -' Il est sur Son Trne et Sa Science est avec eux, o quils soient. Et on m'a rapport que Sufyan ath-Thawri a dit quelque chose de semblable. Ibn Mas'ud (quAllah lagre) a dit ' Allah est sur le Trne et rien ne est Lui cach de vos actions



(At-Tahdhib 7:103-105)





Article tir du site salafipublications.com

Compil et Traduit en franais par les salafis de lEst

  #2  
04 Nov 2007, 07:12 PM
 
: Oct 2007
: 118

macha allah merci bq
et barak allaho fikom
  #3  
04 Nov 2007, 08:34 PM
 
: Sep 2007
:
: 1,623
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جزاك الله خيراً
وبارك الله لك ونفع بك
ووفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
  #4  
05 Nov 2007, 02:00 PM
 
: Oct 2007
: 125




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