الحلقة الثانية..!؟ من فتن ابي الحسن المأربي (فصل الشباب عن العلماء الكبار، كلامه في مشايخ الدعوة وثورته على العلماء ،كلامه في السلفيين دفاعه عن المنحر

[ابو اسحاق محمد كرينة]

قال الشيخ أبو عمار علي الحذيفي:
كلامه في مشايخ الدعوة السلفية

وثورته على العلماء:

1 ـ غمزه في الشيخ مقبل بن هادي الوادعي*[22]، وكلامه في الشيخ أحمد بن يحيى النجمي، وكلامه في الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وغيرهم من المشايخ، وهاجم أتباعه مشايخ المدينة هجومًا شديدًا.

فأبو الحسن رفيقٌ جدًّا مع حسن الترابي وأمثاله، يترحم عليه مع كثرة ضلالاته، ويحامي عنه مع كثرة من حكم عليه من العلماء بالزندقة، بينما يسيل قلمه سبًّا وغمزًا في حقّ مشايخ الدعوة السلفية.

2 ـ يردّ على العلماء الذين وافقوا على انتقادات الشيخ ربيع وأثنوا عليه قائلًا: "الحيّ لا تؤمن عليه الفتنة"، ويأتي إلى منحرفين قد عرفت ضلالاتهم كالمغراوي فيقول: "لا أخاف عليه من جهة السلفية".

3 ـ يقول أبو الحسن: إن هذه دعوة ليس لأحد عليها وصاية، وليس عندنا أب روحي، ولا آية من الآيات، أو ملا من الملل، نأخذ عنه، ونصدر عنه، ولا نخرج عنه، ويقول: نحن لا نقلّد أحدًا، ونحو هذه العبارات التي أراد بها الثورة على المنهج السلفي وعلمائه، لأنهم انتقدوه وبيّنوا ضلالاته، والدعوة السلفية لا تحتاج مثل هذه العبارات، وكان الأولى به أن يقولها للأحزاب التي يزكيها ويرى أنها على ثغرة من ثغار الإسلام.**[23]

رد الشيخ العلامة أحمد النجمي - رحمه الله - على مقالة المأربي قائلًا: (القصد بذلك الثورة على المنهج السلفي، وإسقاط علمائه، وقد أسقطه الله، وخيّب آماله. كيف يرفض نقد العلماء له القائم على الحجج والبراهين بدعوى أنَّهم مقلدون للشيخ ربيع ...).*[24]

وللشيخ النجمي - رحمه الله - كلام في الرد على أبي الحسن، فرد عليه أبو الحسن بردود تجاوز فيها حدود الأدب.*[25]

فصل الشباب عن العلماء الكبار:

فقد زار أبو الحسن 1420 هـ بريطانيا، وكتب هناك صلحًا بين الشباب في بريطانيا، يأمر جميع الأطراف بأن يقتصروا على الرجوع في أمور الدعوة إلى علي الحلبي وسليم الهلالي*[61]، وأن اختيارهما الدعاة القادمين إلى بريطانيا أمر يرجع إليهم، وحصر الأمور الإدارية عليهما، والتواصل مع المخطئين، حتى مسألة تصنيف الناس كل ذلك يرجع إلى إليهم، فحصر الدعوة كلها عليهما، ومنع من الرجوع إلى غيرهما، بحجة أنهما أعرف بوضع الدعوة في بريطانيا من غيرهما، ولم يُبق لأهل العلم شيئًا يذكر، بل ألقاهم في سلة المهملات كما قال الشيخ ربيع.

وقد صدق الشيخ ربيع عندما قال: (وهذا التحكم يفوق تحكّم الحكومات المستبدة، والأحزاب المحترقة).*[62]

د ـ كلامه في السلفيين

يصف بعض السلفيين بأنهم أراذل، وأصاغر، وقواطي صلصة، وأنهم ببغاوات، وغوغاء، وأقزام، وأن فيهم خللًا في التربية.*[26]

هـ ـ دفاعه عن المنحرفين:

أبو الحسن المأربي يدافع عن أهل الضلالات بحجة أنه لا يقلد أحدًا، ولكننا وجدناه يقلّد العلماء في أخطائهم.*[27]*ويسب ويشتم أهل* العلم – وموقعه الألكتروني يشهد على ذلك – بحجة أنه يحارب الغلوّ، بينما هو يدافع عن أهل الغلو والتكفير كسيّد قطب والمغراوي وعرعور وأمثالهم، ويقف في صفّهم في محاربة أهل السنة. https://alrbanyon.com/forums/index.p...how=1&id=11465 في رد العلماء على هذا التطاول كفاية بإذن الله لمن أراد الحق أن يحيي ضلال السابقين فالاعيبهم مكشوفة ومبتورة ( ولكن لكل قوم وارث)