منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 21 Aug 2017, 08:46 PM
أحمد القلي أحمد القلي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركات: 135
افتراضي تدليس الأعمش عن مجاهد

الأعمش , سليمان بن مهران امام مشهور بالتدليس مكثر لكن صنفه الحافظ في الطبقة الثانية التي احتمل الأئمة تدليسهم , واختار البخاري ومسلم من حديثه ما قد تحقق عندهما اتصاله أو ما قد توفر عندهما من متابعات لحديثه , أو انتخبا من حديث تلاميذه من عرفوا بالتثبت و تمييز ما سمعه الأعمش مما دلسه كحفص بن غياث وشعبة .

لكن الأئمة تكلموا في رواية الأعمش عن مجاهد وأغلبهم قد اتفقوا على أنه لم يسمع منه الا أحاديث يسيرة معدودة , والأخرى قد سمعها من قوم ضعفاء
- وقيل لعلي بن المديني كم سمع الأعمش من مجاهد قال لا يثبت منها إلا ما قال سمعت هي نحو من عشرة وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات)) انتهى من التهذيب
-وقال أبو حاتم (الأعمش قليل السماع من مجاهد وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس) انتهى من العلل لابن أبي حاتم
وقال الدارقطني: (وقيل إن الأعمش لم يسمع من مجاهد)) انتهى
--((حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت محمد ابن بشار يقول سمعت وكيعا يقول: لم يسمع الأعمش من مجاهد إلا أربعة أحاديث.)) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل

أما ابن معين في تاريخه فقد جزم بأنها لا تتعدى خمسة أحاديث مسموعة حيث قال :
(إنما سمع الأعمش من مجاهد أربعة أحاديث أو خمسة) التاريخ برواية الدوري
لكن خالفهم البخاري كما حكاه عنه الترمذي في العلل
("قال الترمذي: قلت لمحمد : يقولون لم يسمع الأعمش من مجاهد إلا أربعة أحاديث. فقال: ريح ليس بشيء لقد عددت له أحاديث كثيرة نحو من ثلاثين أو أقل أو أكثر يقول فيها:
حدثنا مجاهد".)) انتهى

والمثبت مقدم على النافي , لأن عنده زيادة علم خفيت على من نفى .

لذلك اذا وجدنا حديثا عند البخاري جزمنا أنه محمول على الاتصال وان لم يصرح فيه بالسماع, وهذا ليس مطردا في كل سند فيه عنعنة الأعمش عن مجاهد خارج الصحيح


التعديل الأخير تم بواسطة أحمد القلي ; 21 Aug 2017 الساعة 10:42 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22 Aug 2017, 07:17 PM
أحمد القلي أحمد القلي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركات: 135
افتراضي

مثال ذلك هذا الحديث الذي صححه أئمة وضعفه آخرون, وفيه سنده الأعمش يرويه عن مجاهد , وصححه الحاكم على شرط الشيخين كعادته , وصححه الترمذي
لكن ضعفه الألباني

والحديث رواه أحمد والطيالسي وابن ماجه والترمذي
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ فِي دَارِ الدُّنْيَا لأَفْسَدَتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعَايِشَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَكُونُ طَعَامَهُ؟.
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.))

فقد صححه الترمذي حكما بظاهر الاسناد وصححه الحاكم على شرطهما و وافقه الذهبي , ولم يوافقهما الألباني
فقد ضعفه (بعد أن صححه أول الأمر ) لأنه روي من وجه آخر وفيه صرح الأعمش بالواسطة بينه وبين مجاهد
فيكون الحديث من النوع المدلس لذلك تركه البخاري ومسلم

قال الألباني (وقال الحاكم:
" صحيح على شرط الشيخين "! ووافقه الذهبي! وقال الطبراني:
" لم يروه عن الأعمش إلا شعبة".
قلت: بلى، قد رواه عنه اثنان أخران؛ وخالفاه سنداً ومتناً، وكشفا عن علته التي فاتت الذين صححوه.
أحدهما: فضيل بن عياض، فقال: عن سليمان - يعني: الأعمش - عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال:
" لو أن قطرة من الزقوم ... " فذكره.
رواه أحمد (1/ 388) : ثنا القواريري: ثنا فضيل بن عياض ... قلت: وهذا إسناد صحيح إلى الأعمش، فضيل بن عياض: أشهر من أن يُعرف، والقواريري - هو: عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وهو - ثقة ثبت.
والآخر: يحيى بن عيسى الرملي، فقال ابن أبي شيبة في " المصنف " (13/161/ 15991) : حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن أبي يحيى به. وأخرجه البيهقي في " البعث " (290/ 597) من طريق أخرى عن يحيى ابن عيسى الرملي.
قلت: والرملي هذا: صدوق يخطئ من رجال مسلم، ومتابعة فضيل إياه دليل قوي على أنه قد حفظ، وذلك مما يدل على أن عنعنة الأعمش في رواية شعبة عنه غير مغتفرة، وأن بينه وبين مجاهد (أبا يحيى) ، واسمه: (عبد الرحمن بن دينار القتات) ، وقيل غير ذلك، والأول أشبه كما في " الضعفاء " لابن حبان، وقال (2/53) :
" فحش خطؤه، وكثر وهمه حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات، وجانب قصد السبيل في أشياء "....)) انتهى كلامه

فاتفق راويان على ذكر الواسطة وهو أبو يحيى القتات وهو ضعيف
وهذا يوافق قول ابن المديني السابق (وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات)

ويبين أيضا سبب اعراض البخاري و مسلم عن اخراجه في كتابيهما مع أنهما أخرجا بهذا السند عدة أحاديث لأجل هذه العلة الخفية القادحة و التي خفيت على من صححه
والله أعلم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23 Sep 2017, 10:39 PM
أحمد القلي أحمد القلي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركات: 135
افتراضي

اقتباس:
لكن صنفه الحافظ في الطبقة الثانية التي احتمل الأئمة تدليسهم ,
صنفه في الطبقة الثانية وذلك في كتابه (ص33) طبقات المدلسين (تعريف أهل التقديس )

وهاته المرتبة يدخل فيها من (احتمل الائمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لامامته وقلة تدليسه في جنب ما روى) كما قال الحافظ العسقلاني
لكنه في النكت على ابن الصلاح صنفه في الثالثة وهي الطبقة التي لا يحتج الأئمة الا بمن صرح فيها بالتحديث , ويبدو أن النكت من آخر ما صنف فاما أن يكون تغير اجتهاده أو ذهل عن سابق أحكامه فقد غير كثيرا من الترتيب الأول فيحتمل أنه كتبه اعتمادا على حفظه دون الرجوع الى كتابه الأول
لكن الامام أبازرعة قال فيه (ربما دلس ) كما في سؤالات ابن أبي حاتم , وهذه عبارة تدل على قلة تدليسه , والله أعلم

التعديل الأخير تم بواسطة أحمد القلي ; 23 Sep 2017 الساعة 11:24 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22 Jun 2018, 12:56 AM
أحمد القلي أحمد القلي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركات: 135
افتراضي

اقتباس:
قال الألباني

(وقال الحاكم:
" صحيح على شرط الشيخين "! ووافقه الذهبي! وقال الطبراني:
" لم يروه عن الأعمش إلا شعبة".
قلت: بلى، قد رواه عنه اثنان أخران؛ وخالفاه سنداً ومتناً، وكشفا عن علته التي فاتت الذين صححوه.
أحدهما: فضيل بن عياض، فقال: عن سليمان - يعني: الأعمش - عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال:
" لو أن قطرة من الزقوم ... " فذكره.
رواه أحمد (1/ 388) : ثنا القواريري: ثنا فضيل بن عياض ... قلت: وهذا إسناد صحيح إلى الأعمش،
رواية الفضيل بن عياض ليست من رواية الامام أحمد وانما هي من زوائد ابنه عبد الله على المسند
صرح بذلك الحافظ ابن حجر في اتحاف المهرة "" 8-14"" حيث قال عند هذا الحديث
((قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: ثنا الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، نَحْوَهُ.

رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مميز, مجاهد, مسائل, الأعمش, تدليس, حديث

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013