بورك فيك اخي ابا عبد الرحمان على مرورك وحسن ظنك بمشايخنا فهم قدوتنا .
و هنا فائدة وقفت عليها فيما يخص نكارة الحديث للشيخ الاديب الألمعي محمد تقي الدين الهلالي ـ رحمه الله ـ في كتابه الماتع "تقويم اللسانين" ص(83 ) حيث قال : " و لكن عندنا هنا إشكالاً في ادعاء عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ أنه خاصم أباه فغضب عليه و اتخذ ذلك وسيلة إلى أن يكون ضيفاً عند الأنصاري ليراقب عمله بالليل من صلاة وقراءة قرآن ودعاء فهل كان جائزاً أن يتذرع المرء بالكذب البحت ليتوصل إلى خير وهو ما يسمونه في لغةأهل هذا الزمان المأخوذة من اللغات الأجنبية : (الغاية تسوغ الواسطة) و الذي نفهمه من أدلة الكتاب والسنة أنّ الكذب في مثل هذا لا يجوز فهي هفوة ارتكبها هذا الصحابي الناشئ حرصاً منه على الخير و اكتشاف الاسرار ليعرف ما يقوم به ذلك الانصاري من العبادة بالليل حتى شهد له النبي صلى الله عليه و سلم انه من اهل الجنة ثلاث مرات في ثلاثة ايام متوالية " اهـ.
قلت: تخطئته للصحابي بناء على تصحيحه للحديث و قد بان لك ان الحديث ضعيف فسلمنا من النكارة و الإشكال.
|
العرض الشجري