فائدة في مسألة العذر بالجهل للعلاّمة سليمان بن سحمان رحمه الله

[طه صدّيق]

المسألة الثامنة: قول السائل: وهل من كفر منهم كما ذكرنا يطلق عليه الكفر ولو لم تقم عليه الحجة, قبيلة كانت أو شخصا معينا, وما وجه قيام الحجة؟ هل كل تقوم به أم لا بد من إنسان يحسن إقامتها على من أقامها عليه؟
والجواب أن نقول: قد ذكر علماء أهل الإسلام من أولاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وغيرهم: أن من مات من أهل الشرك قبل بلوغ هذه الدعوة فالذي يحكم عليه أنه إذا كان معروفا بفعل الشرك ويدين به ومات على ذلك: فهذا ظاهره أنه مات على الكفر, فلا يدعى له ولا يضحى له ولا يتصدق عنه.
ص -85- وأما حقيقة أمره فإلى الله تعالى فإن كان قد قامت عليه الحجة في حياته وعاند فهذا كافر في الظاهر والباطن. وإن كان لم تقم به الحجة فأمره إلى الله تعالى.
وأما سبه ولعنه فلا يجوز سب الأموات مطلقا, كما في "صحيح البخاري"(1) عن عائشة _رضي الله عنها_ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا" إلا إن كان أحد من أئمة الكفر وقد اغترّ الناس به فلا بأس بسبه إذا كان فيه مصلحة دينية. انتهى.
وأما قول السائل: هل كل تقوم به الحجة أم لا بد من إنسان يحسن إقامتها على من أقامها عليه؟ فالذي يظهر لي _والله أعلم_ أنها لا تقوم الحجة إلا بمن يحسن إقامتها, وأما من لا يحسن إقامتها: كالجاهل الذي لا يعرف أحكام دينه, ولا ما ذكره العلماء في ذلك, فإنه لا تقوم به الحجة فيما أعلم, والله أعلم.
وأما قول السائل: في الحديث الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"والذي نفسي بيده ما سمع بي من هذه الأمة يهودي أو نصراني" إلى آخر الحديث(2).
فأقول: الأمة المذكورة في الحديث هم أمة الدعوة, سواء كانوا يهودا أو نصراني أو عربا أو غيرهم من سائر الأعاجم, فمن بلغته دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم منهم فلم يؤمن به أي لم يصدقه ويتابعه على دينه فيما بلغه من الدين الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل النار, والله أعلم.
كتاب منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع للعلاّمة سليمان بن سحمان رحمه الله