المَشَايِخُ فِي المَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ كَانُوا أَعْرَفَ بِهَؤُلاَءِ مِنَّا

عَرَفْتِ فَالْزَمِي!!

كنت قد كتبت التعليق السابق لتنبيه الإخوة في منتديات الـكَل على أمر خطير وقع من بعضهم..
فاستجاب أحدهم للحق -نحسبه كذلك والله حسيبه- لأنه قرأ ما قرأ من القرآن، وليس عودة إليَّ عياذاً بالله..

لكن، يأبى المعاندون إلا إصراراً على الباطل، فما نقول لهم إلا ما قاله الإمام الألباني رحمه الله تعالى: [ طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يتعلم، وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل ]..

وكلامي كان واضحا -كوضوح صنيعهم- فيما وقعوا فيه من الخطأ، وذلك بالاستشهاد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في معرض الضحك والاستهزاء بالناس، وكأن السنة النبوية جاءت ليُسخَرَ بها من الناس..

وما حملني على التعليق -الآن- هو تلك الصيحة العلمية الزمخشرية التي جيد بها علينا، فأقول: عَلَى أَهْلِهَا جَنَتْ بَرَاقِش، فسأستعملها -تلك الفائدة- مع ( براقش ) ولن أقول بما قاله النحويون في ذكر سبب تذكير الفعل وتأنيثه، لأني سأخاطب الناس بما يعقلون..

فأقول: حللت منكرة في وادي الحية..

كتبت ( أم المعالي بنت الخريف ) تخريفا لا محل له من البيان، مستهلةً كتابتها بأن الخروج عن موضوع ( زيارة أهل البدع ) إلى الكلام عن أمر خطير مثل الاستشهاد بالحديث النبوي في معرض الاستهزاء والضحك هو ( خروج إلى التماس )!! مخرفة كالعادة..

وقد حاولت تبرير ما وقعت فيه زميلتها البلعباسية من السخرية واستعمال الحديث للتفكه والضحك على الآخرين..
وراحت تدلس بـ ( قال العلماء ) على زميلتها من أجل إقناعها بأن ما صدر منها حقٌّ، بل وجيهٌ بليغ..

وختمت بتبني الفائدة الزمخشرية البليغة بتذكير المؤنث وتأنيث المذكر..

فأعيد عليكِ:
عرفتِ فالزمي!، وإياك والتنكر للبلاغة الزَّمَخْشَرِيَة!!

وهذه بضاعتكن ردت إليكن، فلا تلمن إلا أنفسكن..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة: يا بنت الخريف، نفسي يطــــــــــول في مثل هذه الأمور، وأنا لكِ بالمرصاد..
وإذا قررتِ العدول عن تبني البلاغة الزمخشرية فأشيري عليّ حتى أتصرف..