هل الرد على المخالف من فروض الكفايات

[أبو عائشة مراد بن معطي]

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي _حفظه الله تعالى _.
نعم إذا تحقق المقصود الشرعي برد هذا الواحد فقد برئت ذمة الباقين من المسلمين،لكن إذا لم يتحقق المقصود الشرعي برد الواحد على المخالف بأن يعاند هذا المبتدع المردود عليه،وبأن يوجد في الساحة أناس من أدعياء العلم يدعمون المردود عليه ويفرحون بردوده الظالمةالباطلة على ذالك العالم الراد للبدع والأباطيل ويوجد علماء ساكتون لم يبينوا خطأ وأباطيل المردود عليه،بل يستغل المردود عليه هذه السكوت ويوهم الناس أن هؤلاء الساكتين معه ويؤيدونه،ويوهمهم بأنه لو كان على الباطل لأدانوه،فإنه حينئذ قطعا يجب على العلماء الساكتين أن يبينو للناس الحق نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
ونصرة للحق وحسما لمادة الفتن و الاختلاف التي نشأت عن السكوت أو التأييد المبطن لصاحب الباطل اللذين أديا إلى عدم تحقق المقصود الذي يسقط الحرج عن الباقين.
وقال الشيخ كذالك مثلا الجهاد في سبيل الله من فروض الكفايات فإذا ذهب شخص واحد لجهاد دولة كافرة تهدد الإسلام والمسلمين فهل يتحقق المقصود الشرعي بذهاب هذا الواحد أو ذهب للجهاد المئات لكن لم يحصل المقصود الشرعي،ولم يندفع بهم هذا التهديد،فهل يجوز للعلماء السكوت في هذه الحال،أو يجب عليهم أن يحثواالناس على الجهاد ليقوموا بهذا الواجب الكفائي،وأنه لابد من توفر العدد الكافي للقيام بهذا الواجب ولإسقاط الحرج عن باقي المسلمين،وإذا لم يحققواهذا العدد الكافي فإن المسلمين أثمون في هذه الحال ويتحملون مسؤلية ماليحق بالإسلام والمسلمين من الأضرار.
وقل مثل ذالك في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،لا بد من توفر العدد الكافي لقمع الفتن إذا لم تقمع بالواحد والعشرة والعشرين.

من رسالة بيان مافي نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل والإخلال