لا يسقط الهجر لعدم انتفاع المهجور به / للعلامة عبد اللّه البخاري

[أبو أنس يعقوب الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وسلَّم، وبعد:
فمسألة: أن الهجر مرتبط بانتفاع المهجور بالهجر من عدمه، فمتى انتفع شُرع وإلا فلا، فهذه فيها كلامٌ، وليس الأمر على إطلاقه هكذا، نعم انتفاع المخالف بالهجر مَطلبٌ إنْ تحقق مع الهجر -إن كان ممن يستحق الهجر- فبها ونعمت، وإلاَّ فلا يَسْقط هذا الواجب لعدم انتفاعه، فهذا الإمام أحمد وغيره من أئمة أهل السنة أمروا بهجر الحارث المحاسبي، وبقي مختبئاً في بيته إلى أن مات، ولم يرجع عن بلاياه، بمعنى: لم ينتفع بالهجر، ومع هذا استمر الأئمة في هجره وأمروا بذلك.
في (سير أعلام النبلاء) للذهبي (11/ 327) في ترجمة (الإمام أحمد بن حنبل) أنَّ السلمي قال: سمعتُ أبا القاسم النصر آباذي يقول:" بلغني أنَّ الحارث المحاسبي تكلَّم في شيءٍ من الكلام، فهجره أحمد، فاختفى في دارٍ مات فيها، ولم يصل عليه إلا أربعة أنفس".
وأخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد) (8/ 215-216)، وفيه أنَّ الدار كانت ببغداد.
وعلى كلِّ حالٍ، المسألة لها متعلِّقات، ولشيخ الإسلام ابن تيمية كلامٌ كثير، وبالتأمل فيه يظهرُ أنَّه موافق لكلام أئمة أهل السنة، ولي كتابة في الموضوع موسَّعة، لعلها ترى النور قريباً بحول الله تعالى.
أسأل العظيم رب العرش الكريم أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتِّباعه،و أن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، إنه سميع مجيب، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
وكتب
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري


المصدر :
الموقع الرسمي للشيخ

[طه صدّيق]

جزاك الله خيرًا

قال الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله في كتابه:

(إتحاف الطلاب بشرح منظومة الآداب)

للإمام شرف الدين محمد بن عبد القوي المرداوي الحنبلي رحمه الله.

"630- 699 هجري " :

وهجران من أبدى المعاصي سنة ** وقد قيل إن يردعه أوجب وأكد

الهجران والهجر : معناه الترك ، قال تعالي : (والرجز فاهجر ) ["5"المدثر] الرجز : الاصنام
وهجرها : تركها ، ومنه الهجرة من بلاد الكفر الي بلاد الاسلام ؛ لان فيها تركا لبلاد الكفر ،فمن ترك بلده للفرار بدينه، فهذه الهجرة العظيمة التي تعادل الجهاد في سبيل الله عز وجل .
و"هجران اهلالمعاصي" فيه تفصيل ،لأن أهل المعاصي ينقسمون الى أقسام:
القسم الاول : أصحاب معاصي.
القسم الثاني: أصحاب بدع .
القسم الثالث :أصحاب ضلال في العقيدة .
فأصحاب المعاصي التي ليس فيها بدع وليس فيها ضلال ولا فساد في العقيدة ،وإنما هي معاص في الشهواتفقط ،أو ترك الواجبات فهؤلاء إن كان في هجرهم ردع لهم ليتوبوا فإنهم يهجرون، كما هجرالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الثلاثة الذين خلفوا حتى تاب الله عليهم، وهجرنساءه شهرا لما حصل منهن إساءة اليه صلى الله عليه وسلم وهجرت عائشة ابنأختها عبد الله بن الزبير لما أنكر عليها كثرة الصدقات وكثرة الجود في سبيل الله،أنكر عليها ذلك فغضبت عليه وهجرته. فهجران أهل المعاصي إذا كان فيه ردع فإنه مشروع،وإن كان هجرهم لا يزيدهم إلا شرآ فإنهم لا يهجرون، ولكن يناصحون ويستمر في نصيحتهم.
وأما أهل البدع فإنهم يهجرون لئلا تنتشر بدعتهم ، ويؤثروا علي من يجالسهم ، ومن باب أولي هجران أهل الضلال قي العقيدة ، كالجهمية والمعتزلة والخوارج والمرجئة وأصحاب البدع في العقيدة ، فهؤلاء يتعين هجرهم ليسلم المسلمون من شرهم ، ويحذروا منهم . ففيه فرق بين العاصي وبين المبتدع وبين الضال في العقيدة.
"من ابدى " أي من أظهر المعصية، أما الذي يعصي سرا ، ولاندري عنه ؛ هذا لانذهب نبحث عنه ونتتبعه، ما دام أن أمره خفي فنحن ما كلفنا بالتجسس علي الناس ، وإنما إذا أظهر المعصية .



وقيل على الإطلاق مادام معلنآ ** ولاقه بوجه مكفهر معربد

يعني قيل : إن هجرة سنة ، وقيل : إنه واجب ،وقيل بالتفصيل إن كان هجره يردعه فإنه يهجر ، وإلا فلا ، هذا صاحب المعصية التي ليست بدعة ولا ضلالآ وإنما هي معصية بالافعال أو الأقوال، فالعاصي أخف من المبتدع .
وقوله "ولاقه بوجه مكفهر معربد" هذا هو الهجر ، يعني بوجه مقطب ، لا تنبسط معه حتي يحس بذنبه . "معربد" يعني غير منبسط من أجل أن يرتدع . ولكن الآن الناس أكثر ما يهجرون الذي يخالفهم في أمور دنياهم ، وأماالذي يخالف في أمور الدين ،هذا عندهم سهل .

جزاكم الله خيراً

وحفظ الله علماء الأمة

[أبو أنس يعقوب الجزائري]

وخيرًا جزاكما اللّه أخوي الفاضلين .