الشيخ رسلان يكشف أباطيل محمد بن عبد المقصود و يقترح عليه أن يؤلف كتابين بعنوان ........!!

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :

المقطع الصوتي مستخرج من خطبة بعنوان أسئلة حائرة والتي ألقاها الشيخ حفظه الله يوم : 5 رمضان 1433 .

تفريغ المادة :

ففي هذا الشهر الذي اختصه الله تعالى بنزول القرآن فيه و فرض علينا صيام أيامه و سُن لنا قيام لياليه أكره أن أشغل شيخ الضلالة البهات عن جهاده الأكبر في استديوهات التصوير والتسجيل وفي قنوات التحريض والتضليل يستضيفه فيها إخواني محترق مرة و مقدم برامج سمج مرات أكره أن أشغل الرجل عن جهاده الذي يدفع الى ميادينه بمكر ودهاء و تعد له الأسئلة سلفا ليوجهه محاوره من حيث لا يدري ولا يشاء الى مضائق تنقلب فيها حماليق عينيه ويلوح فيها قلقا بيديه ويهذي بمفردات مضطربة لا تتماسك من قاموس الأنعام كالزريبة والقرون والأوهام وإني لمقترح عليه ليشغل وقته بما يجنبه مجالس الهراء والبذاء أن يشرع في تصنيف هو عليه قادر و من مادته متمكن بعنوان :

كشف الريبة عن أصول التربية في الزريبة

و لا شك أنه يعلم تلك الأصول علم من شب عليها و امتزجت بدماه و آخر بعنوان :

رفع الحافر المصون عن طبقات أهل الذيول والقرون

ويهديه لمحاوره الذي يتشوق الى بعض ذلك حيث مثل بيديه قرنيه لا أحب أن أشغل الرجل عن جهاده الأكبر مع الأخوات السائلاتالمجاهدات يسألنه عن لي أوزوا و عن لي عزبوا طبعا عزبوهم وزلموهم كمان يا أختي و نشوف وشهك بخير في المظاهرة الجاية لست أدري لماذا تلح علي هذه الصورة التي رسمها أبو الطيب لاسحاق بن ابراهيم في قوله :


ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ----- و أخو الجهالة في الشقاوة ينعم
و من البلية عذل من لا يرعوي ----- عن جهله و خطاب من لا يفهم
و جفونه لا تستقر كأنها ----- مطروفة أو فت فيها حصرم
و إذا أشار محدثا فكأنه ----- قرد يقهقه أو عجوز تلطم

و المعنى العاقل يشقى و إن كان ذو نعمة لفكره في عاقبة الأمور و علمه بتحول الأحوال والجاهل اذا كان في شقاوة فهو ينعم لغفلته و قلة تفكره في العواقب و من البلية التي يبتلى بها الانسان عذل الجاهل ولومه و هو لا يرجع و لا يقلع عن غيه وجهله ومن البليةخطابك من لا يفهم ما تقول لجهله وحمقه وغيه و أما قوله :[

و جفونه ما تستقر كأنها----- مطروفة أو فُت فيها حصرم
و إذا أشار محدثا فكأنه----- قرد يقهقه أو عجوز تلطم

فالمعنى في هذين البيتين واضح فلندع الرجل في جهاده .
يدعو الى تحكيم الشريعة ويأمر بطي اللافتات التي تدعو الى تحكيمها ويدعو الى الفضيلة ويتركها و يدعو الى الحجاب ويخرج العواتق من خدورهن ويدعو الى الصلاة حاكما الى كفر تاركها تكاسلا وتهاونا كفرا أكبر مخرجا من الملة ويسكت عن الحشود لا يحصي من لم يصلي فيها إلا الله و كان قبل عدوا للانتخابات و الأحزاب والدستور ثم مقاتلا دونها مدافعا عنها داعيا اليها و يوصف بالفقه و يقيس أفشل قياس و أشنعه إذيقيس إخراج النساء الى التظاهرة على أمر النبي صلى الله عليه وسلم النساء حتى الحيض بالخروج الى مصلى العيد يوم العيد ويعتزلن المصلى يشهدن الخير و جماعة المسلمين فكأنه يقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخرج النساء في تظاهرة ولم يعف أحدا و كان الأمر قريبا يشهدن العيد يشهدن جموع المسلمين يشهدن الخير لكنهن إن خرجن للأمر الأكبر و الجهاد الأعظم يرفعن المعاصم زاعقات مطالبات بتحكيم الشريعة فهذا هو الجهاد و مال إيه وكفر الممثلين والممثلات المخرجين والمخرجات والمصورين والمصورات والاعلام والمشاهدين والمشاهدات الا غذا أنكروا بقلوبهم كفر كل أولئك لظهور جمع بين مصحف وصليب في مسلسل كان و مرر ما هو أكبر من ذلك بما لا يقاس من غير نكير فلندع الرجل في تحولاته حتى إذا مانتهت تحولاته نظرنا في أقواله ولنقل له الآن سلاما .

تحميل المقطع الصوتي :

بسم الله




لا تنسونا من صالح دعائكم .

[عبد الصمد بن أحمد السلمي]

كشف الريبة عن أصول التربية في الزريبة

رفع الحافر المصون عن طبقات أهل الذيول والقرون

لله درّه.. وكفي من عدو شره
ما هم إلا كالأنعام بل هم أضل

عنوانان قيمان عليه أن يشغل بهما وقته من الهراء و البذاء وليُثري بهما مكتبة الحيوانات .

بوركت أخي عبد الصمد السلمي السلفي