عرض مشاركة واحدة
  #120  
قديم 09 Jun 2021, 07:46 PM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 208
افتراضي الحديث التاسع والثلاثون والأربعون بعد المائة

139 - فقد حدثني موسى بن هارون بن سعيد النُّوريُّ ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا عبد القدوس بن حبيب الكلاعي قال إسحاق : هو أوَّلُ مَن كتبتُ
عنه عن عكرمة عن أبن عباس قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "إخواني تَناصحوا في العلم ولا يَكتم بعضُكم بعضا، فإن خيانةَ الرجل في علمه أشدُّ من خيانته في ماله، وإن اللّه يسائلكم عنه"(1).

140 - أخبرني علي بن أحمد بن سليمان ثنا أحمد بن عبد المؤمن المروذي ثنا علي بن الحسين بن واقد ثنا يحى بن يمان عن أشعب عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله: (الَّذِينَ* ‬يَبْخَلُونَ* ‬وَيَأْمُرُونَ* ‬النَّاسَ* ‬بِالْبُخْلِ) قال: هذا في العلم (2).


-----------------------------------

(1) أخرجه الطبراني في الكبير (270/11) من طريق أبي سعد (وهو عبد القدوس بن حبغŒب) وهو موضوع؛ عبد القدوس هذا، قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله: كذاب إلا لعبد القدوس.
وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة الإسناد والمتن؛ كما في الميزان.
وقد توهم الحافظ المنذري أنه أبو سعد سعيد بن المرزبان البقال؛ وتبعه في ذلك السيوطي، والهيثمي؛ وتعقبهم الشيخ الألباني مبينا انه عبد القدوس، وأقام على ذلك أدلة كثيرة، تؤكد على رسوخ قدمه في هذا الفن، ويؤيد ما ذهب إليه هذه الرواية. أنظر «الضعيفة» (783).

(2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (3/ 951) وعنه الخطيب في الجامع (720) من طريق غŒحغŒغŒ بن غŒمان؛ وتمامه: ليس للدنيا منه شيء؛ وسنده ضعيف؛ غŒحغŒغŒ بن غŒمان؛ قال فيه الحافظ في التقريب: صدوق عابد، يخطىء كثيرا، وقد تغير؛ وجعفر -وهو ابن أبي المغيرة- قال الحافظ: صدوق، يهم.


-----------------------------الحواشي-----------------------------

139 - وأخرج الحديث كل من تمام في فوائده من طريق عبد القدوس

والخطيب في تاريخ بغداد والجامع لأخلاق الراوي من طريق محمد بن عمران الطلقي عن عبد الملك بن محمد الجرجاني عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن عبيد بن يعيش المحلمي عن مصعب بن سلام التميمي عن سعيد بن المرزبان البقال عن عكرمة عن ابن عباس ...
والطلقي مجهول الحال وسعيد البقال ضعيف
والخطيب في تاريخه وابن عساكر في تاريخه من طريق إسحاق وهو بن ديمهر الأنصاري
وأخرجه الجامع لأخلاق الراوي من طريق شيخ ابن السني موسى بن هارون


وأخرجه أبو نعيم من طريق يحيى بن سعيد الحمصي عن إبراهيم بن محمد عن الضحاك عن ابن عباس ...
ويحى ضعيف الحديث وإبراهيم مجهول

وقع عند جمعة (النُّوريُّ) ووقع عند اليعقوبي (التوزي). وفي تاريخ بغداد وفي الجامع لأخلاق السامع التوزي مثلما جاء عند اليعقوبي.

وقع عند جمعة (يسائلكم) ووقع عند اليعقوبي (سائلُكم). وفي المعجم الكبير وتاريخ بغداد والجامع للخطيب والتاريخ لابن عساكر سائلكم وفي تاريخ بغداد مسائلكم.
.

140 - أخرجه الطبراني في تفسيره من طريق أشعث، والعجلي في ثقاته من طريق يحيى بن اليمان

وقع عند جمعة (أشعب) ووقع عند اليعقوبي(أسعد). وكلاهما خطأ وفي الجامع لأخلاق الراوي (أشعث) ومن العجيب أن يتم العزو لهذا المصدر ولا يقابل عليه والله المستعان. وكذلك وقع على الصواب في تفسير الطبري وثقات العجلي.

قال الشيخ رضا بوشامة ص 10: 109 )ل: 21 /أ(: يحيى بن يمان، عن أشعب، عن جعفر والصواب: يحيى بن يمان، عن أشعث، عن جعفر.
قلت: هو أشْعث -بفتْح أوله و سكون الشين المعْجمة وفتح العين المهملة ثمَّ مثلّثة- ابن إسحاق بن سعد بن مالك الأشعري القمي، يروي عن جعفر بن أبي المغيرة، روى عنه يحيى بن يمان، ذكره في التهذيب تمييزا.
أما أشعب الطَّامع بالباء، ففردٌ، و هو بالموحَّدة بدل المثلَّثة، وهو أشعب بن جبير أبو العلاء. أنظر توضيح المشتبه (241/1).

وقع عند جمعة (المروذي) ووقع عند اليعقوبي(المروزي). في الثقات المروزي

رد مع اقتباس