[مهدي بن صالح البجائي]

جزاك الله خيرا أخي فتحي، ولا تحرمنا من مثل هذه الفوائد.

ويقع الكلام في هذا من وجهين:

أحدهما: أنه يتعلق بمسألة أصولية، وهو أن ما روي من القرآن بطريق الآحاد - إذا لم يثبت كونه قرآنا - فهل يتنزل منزلة الأخبار في العمل به؟ فيه خلاف بين الأصوليين.

والمنقول عن أبي حنيفة: أنه يتنزل منزلة الأخبار في العمل به، ولهذا أوجب التتابع في صوم الكفارة للقراءة الشاذة " فصيام ثلاثة أيام متتابعات " والذي اختاره: خلاف ذلك.

وقالوا: لا سبيل إلى إثبات كونه قرآنا بطريق الآحاد، ولا إلى إثبات كونه خبرا؛ لأنه لم يرو على أنه خبر.

قوله : "والذي اختاره" أليس الصواب "أختاره"؟

وهذه المسألة تحتاج مزيد بحث وتحرير، فلعل المتخصصين يفيدوننا.