[أبو نعيم إحسان]

السـؤال:
هل يشرع التأذين في أذن المولود اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى
؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فورد حديثٌ أنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: «مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ اليُمْنَى وَأَقَامَ فِي أُذُنِهِ اليُسْرَى لَمْ تَضُرّهُ أَمّ الصِّبْيَانِ»١ ولكنّه حديثٌ موضوعٌ كما حقّقه الألباني في «الضعيفة» و«إرواء الغليل»٢، وكذلك الاكتفاءُ بالأذان في أُذنه اليمنى لا يصحُّ٣، لكن الثابت عنه عليه الصلاة والسلام من حديث عائشة رضي الله عنها أنّه كان يُؤْتَى إليه بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم، علمًا أنّ التحنيك خاصٌّ به.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 20 محرم 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 8 فبراير 2007م

١- أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (6780)، من حديث الحسين بن علي رضي الله عنه، والحديث ضعَّفه العراقي في «تخريج الإحياء» (2/69)، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (4/95): «فيه مروان بن سالم الغِفاري، وهو متروك».

٢- انظر: «إرواء الغليل» للألباني (4/401) رقم (1174)، و«السلسلة الضعيفة» (1/320) رقم (321).

٣- أخرجه أبو داود في «الأدب» (5105)، والترمذي في «الأضاحي» (1514)، والحاكم (4827)، وأحمد (26645)، والبيهقي (19846)، من حديث أبي رافع رضي الله عنه، والحديث ضعّفه الألباني في «السلسلة

الضعيفة» (1/493).






http://www.ferkous.com/rep/Bo26.php