[أحمد القلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصباح قريدي

أخي الكريم أردت أن أكتب لك على الخاص إلا أنني قررت أن يكون على العام حتى يقرأه من يقرأمقالك
أولا: أنت تتكلم على القرآن وعلى روايات ثابتة بالتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى، فلا يليق القول منك: "فأولى الروايتين بالصواب عندي"

بارك الله فيك على النصيحة الخالصة , وقد أحسنت فعلها اذا أخرجتها من الخاص الى العام , حتى يعم الخير وبنتشر النفع
أولا : قوله أكرمك الله في الدارين (أنت تتكلم على القرآن ..)) هذا قد عرفته وهبته قبل أن اقتحمه , و لكن لن أكتب حرفا في أحرف القرآن الا نقلا عن الأئمة الأخيار , و لم أقل في كلامي أن هاتين القراءتين غير متواترتين , فقد كتبت عمن أخذت كل واحدة منهما , بل وأضفت اليها ما شذ عنها من القراءات , وهذا قولي أعيده

وبخاصة أن هذه القراءة ثابتة متواترة , وقد قرأ بها ابن عباس في رواية عنه وكذا الأعمش

أي القراءة بالتشديد , وانما ذكرت هذا لأن الامام الطبري رجح عليها قراءة الجمهور (المدينة والبصرة ) , فكان لزاما تبيين أن هاته القراءة السبعية ليست بمرجوحة
وبذلك تعلم مجانبتك للصواب حين قلت ناسبا الي ما ليس الي

فلا يليق القول منك: "فأولى الروايتين بالصواب عندي"

ولم أتعجب من شيء عجبي من قولك هذا , فهذا القول الذي نسبته الي هو للامام الطبري , وقد بينته في كتابتي غاية البيان حين قلت

وهذا المعنى يوافق القراءة الأولى , لذلك رجحها الطبري على الثانية , فقال
(وَأَوْلَى الْقِرَاءَتَيْن ِ فِي ذَلِكَ عِنْدِي بِالصَّوَابِ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَهُ بِالتَّخْفِيفِ، لِأَنَّ الْأَخْبَارَ الْوَارِدَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَصْحَابِهِ، أَنَّ الشَّيَاطِينَ قَدْ تَسَمَّعَ الْوَحْيَ، وَلَكِنَّهَا تُرْمَى بِالشُّهُبِ لِئَلَّا تَسْمَعُ )) انتهى

فذكرت ترجيح الطبري ثم نقلت نقله من تفسيره , فالملامة تنقل اليه أنه رجح احدى القراءتين وليست الي , مع أنني حاولت هنا تبيين أن هاته القراءة ليست مخالفة للأحاديث الصحيحة , بل هي موافقة لبعض منها وقد كنت عازما على ذكرها فسبقتني الى هذا الرد
وتبع الطبري على ذلك أئمة مفسرون كابن عطية والقرطبي الأندلسيين وهذا كله ذكرته سابقا وأضيف اليهما الآن الزمخشري

ثانيا: كان عليك نقل كلام المفسرين والشارحين لغريب القرآن

قد نقلته و لكنك أخي لم تره , وبينت الفرق بين السماعين , فاتضح المعنى ويقي الاشكال في توجيه المعنى الثاني , وهو الذي سعيت الى تحقيقه ولا يزال يحتاج الى مزيد بيان وتبيين