[أبو عبيد الله عبد الله]

نبارك هذه النّقلة المميزة في اختيار المواضيع المطروحة، ونأمّل أكثر من إخواننا....

فجزاك الله خيرا أخي خالد....

أما بخصوص مشاركة الأخ مهدي فأشكره وأضيف عليه مسألة الفرق بين المشترك اللفظي والوجوه والنظائر:

أولا: تعريف المشترك اللفظي: [الوجوه والنظائر القرآنية وأثرها في التفسير – حدة كافي – أطروحة دكتوراه بجامعة باتنة]

1- عند اللغويين: قال د. محمد نور الدين المنجد: المشترك اللفظي عندنا هو كل لفظ مفرد يدلّ بترتيب حروفه وحركاته على معنيين فصاعدا دلالة خاصة، وبيئة واحدة، ولا يربط بين تلك المعاني رابط معنوي أو بلاغي. [الاشتراك اللفظي في القرآن الكريم بين النظرية والتطبيق]

2- عند الأصوليين: الرازي -عفا الله عنه-: اللفظ المشترك هو اللفظ الموضوع لحقيقتين مختلفتين أو أكثر وضعا أولا من حيث هما كذلك. [المحصول]
فالرازي وضع القيد ذاته الذي سبق ذكره عند أهل اللغة، فهو يشرط: 1. الحقيقة اللغوية في المعنيين. 2. أن تكون هذه الحقيقة موضوعة أولا؛ فلا تكون إحداهما سابقة للأخرى.

ثانيا: تعريف الوجوه والنظائر:
قال د. مساعد الطيار -وفقه الله-: الوجوهُ: المعاني المختلفةُ لِلَّفظةِ القرآنيةِ في مواضعِها من القرآنِ.
والنَّظَائِرُ: المواضعُ القرآنيةُ المتعدِّدَةُ للوجهِ الواحدِ التي اتفقَ فيها معنى اللَّفظِ، فيكون معنى اللَّفظ في هذه الآية نظيرَ (أي: شبيه ومثيل) معنى اللَّفظِ في الآيةِ الأخرى، واللهُ أعلمُ. اهـ.


ثالثا: علاقة الوجوه بالمشترك اللفظي: أبرز الفروق:[الوجوه والنظائر القرآنية وأثرها في التفسير]
1. أن الوجوه تعني تعدد معنى اللفظ الواحد في مواضع مختلفة، أما المشترك اللفظي هو تعدد معاني اللفظ الواحد في موضع واحد أو مواضع مختلفة.
2. أن الوجوه تكون في معاني الألفاظ، أما الاشتراك يكون في الألفاظ.

واستعمال بعض الأئمة للوجوه على أنها المشترك اللفظي تتطلب منا وقفة تاريخية للنظر في موقف المؤلفين من هذه المسألة، فالمؤلفون في الوجوه والنظائر في القرآن الكريم لم يرد عن أحد منهم استعمال مصطلح المشترك اللفظي في القرآن الكريم، بل حتى من استنكف عن استعمال مصطلح الوجوه والنظائر لجأ لاستعمال ما تعارف عليه أهل اللغة من "ما اتفق لفظه واختلف معناه".

والله أعلم.

ما كُتب كان بالاشتراك مع أخ فاضل.