[أبو عبد الرحمن لقمان بن سالم]

بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله و بعد :

- فوائد في إعراب كلمة التوحيد .

- فاعلم أنَّ ((لا)) نافية بلا خلاف فيها . [التجريد في إعراب كلمة التوحيد]

- ((لا)) نافية للجنس محمولة على نقيضها ((إنَّ)) . [معنى لا إله إلَّا الله]

- فتنصب الاسم الذي هو المبتدأ لفظا ، أو محلًّا ، و ترفع الخبر على أنَّه خبرها ؛ لأنها لتأكيد النفي ، و ((إنَّ)) لتأكيد الإيجاب . [المنَّة الرَّضيَّة في شرح التحفة المرضيَّة]

- و ((إله)) مبني معها لتضمن معنى "مِنْ" إذ التقدير : لا مِنْ إله . [التجريد في إعراب كلمة التوحيد]

- إنَّما بني اسم ((لا)) إذا كان مفردا ؛ لتضمنه معنى ((مِنْ)) ، فإنَّ لا رجل جواب لمن قال : هل من رجل في الدار ؟ [المنَّة الرَّضيَّة في شرح التحفة المرضيَّة نقلا من الفواكه الجنية للفاكهي]

- هذا على سبيل الاستغراق ، و جب أن يكون الجواب أيضا بحرف الاستغراق الذي هو "مِنْ" ، ليكون الجواب مطابقا للسؤال فكان قياسه " لا مِنْ رجلٍ في الدار " ؛ ليكون النفي عاما كما كان السؤال عاما ، ثُمَّ حذفت "مِنْ" تخفيفا ، و تضمن الكلام معناها . [شرح المفصل لابن يعيش <الشاملة>]

- الإِلَه : فِعَال بمعنى مفعول يعني مألوه . سمي إِلَه لأنَّه مألوه ، و المألوه مفعول من المصدر و هو الإِلَهَة ، و هي مصدر أَلِه يَأْلهُ إِلَهة و أُلُوهَةً : إذا عبد مع الحب و الذل و الرضى . [الوافي في اختصار شرح عقيدة الطحاوي]

- فالمنفي جنس الآلهة التي تستحق العبادة ، و الله جلَّ وعلا ليس داخلا في هذا النفي ؛ لأنَّ النفي راجع إلى الآلهة الباطلة . [الوافي في اختصار شرح عقيدة الطحاوي]

- يتبع..