[أم وحيد]

هل يصح عدم إجزاء الأضحية المريضة ؟

الإطلاق مقيد بما إذا كان المرض بينا وبيان المرض إما بآثاره وإما بحاله.
أما آثاره فأن تظهر على البهيمة آثار المرض من الخمول والتعب السريع وقلة شهوة الأكل وما أشبه ذلك.
وأما الحال فأن يكون المرض من الأمراض البينة كالطاعون.

الشرح الممتع (7/433)


هل الأضحية المبشومة مرضها بيّن؟

بعض الغنم إذا أكل التمر انبشم، أي: انتفخ بطنه، ولم تخرج منه الريح، ولا يُعلم أنه سَلِمَ من الموت إلا إذا ثلط، أي: إذا تبرز، ولهذا نقول: المبشومة مرضها بيِّن ما لم تثلط.

الشرح الممتع (7/433)


من أخذها الطلق هل مرضها بيّن؟

الظاهر أنه ليس ببين؛ لأن هذا الشيء معتاد إلا أن تصل إلى حالة خطرة، كأن تتعسر الولادة ويخشى من موتها، فحينئذ تلحق بذات المرض البين.

الشرح الممتع (7/434)


هل تصح الأضحية بالمغمى عليها؟

المغمى عليها بأن سقطت من أعلى فأغمي عليها فما دامت في إغمائها فإنها لا تجزئ؛ لأن مرضها بيِّن.

الشرح الممتع (7/434)


هل تصح الأضحية بالعضباء؟

العضباء هي التي ذهب أكثر أذنها أو قرنها طولًا أو عرضًا ... والأصل عدم المنع حتى يقوم دليل على ذلك، إلا أنها تكره.

الشرح الممتع (7/434)


هل تجزئ الأضحية بالبتراء؟

البتراء التي ليس لها ذَنَب ... الصحيح: أن البتراء التي لا ذنب لها خلقة أو مقطوعًا، تجزئ كالأذن تمامًا.

الشرح الممتع (7/435)


هل تجزئ الأضحية بمقطوع الألية؟

مقطوع الألية فإنه لا يُجزئ؛ لأن الألية ذات قيمة ومرادة مقصودة، وعلى هذا فالضأن إذا قطعت أليته لا يجزئ والمعز إذا قطع ذنبه يجزئ.

الشرح الممتع (7/435)


أيهما أفضل في الأضحية ذات القرن أو الجماء؟

ذات القرن، ولهذا جاء في الحديث: «بأن من تقدم إلى الجمعة كأنما قرب كبشًا أقرن»، ولولا أن وصف القرن مطلوب لما وصف الكبش بأنه أقرن.

الشرح الممتع (7/436)


هل تضح الأضحية بالخصي غير مجبوب؟ ولماذا؟

الخصي ما قطعت خصيتاه، فيجزئ مع أنه ناقص الخلقة ... قالوا: لأن ذهاب الخصيتين من مصلحة البهيمة؛ لأنه أطيب للحم، وقد ثبت عن النبي ﷺ: «أنه ضحى بكبشين موجوءين»، أي مقطوعي الخصيتين.

الشرح الممتع (7/436)


هل تصح الأضحية بالجماء؟

الجماء هي التي لم يخلق لها قرن، فتجزئ.

الشرح الممتع (7/436)


كيف تكون السنة في نحر أضحية الإبل؟

السنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى، هذه هي السنة؛ لأن النبي ﷺ كان يفعل ذلك، ويدل لهذا قوله تعالى: ﴿فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها﴾، «وجبت» يعني سقطت على الأرض.

الشرح الممتع (7/440)


لماذا تكون اليسرى هي المعقولة عند نحر أضحية الإبل؟

لأن الذابح سوف يأتيها من الجهة اليمنى، وسيمسك الحربة بيده اليمنى، ولو عقلت اليد اليمنى لضَرَبَتْ الناحرَ بركبتها إذا أحست ويكون عليه خطر.

الشرح الممتع (7/440)


هل على الإنسان حرج إذا لم يستطع أن ينحر أضحية الإبل قائمة؟

إذا لم يستطع الإنسان أن يفعل السنة، وخاف على نفسه، أو على البهيمة أن تموت فإنه لا حرج أن يعقلها وينحرها باركة.

الشرح الممتع (7/441)


هل يشترط في النحر أن يطعنها بالحربة؟

يطعنها بالحربة - يعني على سبيل التمثيل - أو بالسكين، أو بالسيف، أو بأي شيء يجرح، وينهر الدم.

الشرح الممتع (7/441)


ما الحكمة من أن الإبل تنحر؟

لأن النحر قريب من القلب، فيتفجر الدم من القلب بسرعة، ولو أنها ذبحت من عند الرأس لكانت تتألم من الذبح؛ لأن الدم سيكون مجراه ما بين القلب إلى محل الذبح بعيدًا فيتأخر موتها، فكان من الحكمة أن تنحر، ويخرج الدم بسرعة، ثم تموت بسرعة.

الشرح الممتع (7/441)


كيف تكون السنة في ذبح الغنم والبقر؟

أن تذبح من عند الرأس، ويكون على الجنب الأيسر؛ لأنه أيسر للذابح، إذ إن الذابح سوف يذبح باليد اليمنى فيضجعها على الجنب الأيسر، ثم يضع رجله على رقبتها، ثم يمسك برأسها ويذبح.

الشرح الممتع (7/442)


كيف يذبح الرجل لا يعمل باليد اليمنى؟

هو الذي يسمى أعسر، فإنه يضجعها على الجنب الأيمن؛ لأن ذلك أسهل له.

الشرح الممتع (7/442)


هل الأفضل ربط قوائم الأضحية أم إطلاقها؟

الأفضل أن تبقى قوائمها مطلقة ... لا تقيد ولا يمسك بها، وذلك لوجهين:
١. أنه أريح للبهيمة أن تكون طليقة تتحرك.
٢. أنه أشد في إفراغ الدم من البدن.
لأنه مع الحركة يخرج الدم كله ومعلوم أن تفريغ الدم أطيب للحم وأحسن وأكمل.

الشرح الممتع (7/442)


هل يجوز نحر ما يذبح وذبح ما ينحر؟

قال النبي ﷺ: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا»، ولم يفرق بين النحر والذبح.
وما دام الكل في الرقبة فهو مجزئ، فيجزئ أن يذبح الشاة من نصف الرقبة ومن أسفلها ومما يلي صدرها ومن أعلاها مما يلي رأسها كل هذا محل للذبح.

الشرح الممتع (7/442)


لماذا صارت الميتة حراما؟

صارت الميتة حرامًا؛ لأن الدم يحتقن بها فيفسد اللحم.

الشرح الممتع (7/442)


ما حكم التسمية على الذبيحة؟

شرط من شروط صحة التذكية، ولا تسقط لا عمدا ولا سهوا ولا جهلا؛ وذلك لأنها من الشروط، والشروط لا تسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا؛ ولأن الله قال: ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾، ... وهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

الشرح الممتع (7/443)


أرأيتم لو نسي أن يسمي على بعير، قيمته خمسة آلاف ريال وقلنا: لا تحل، فتضيع خمسة آلاف؟

إذا قلنا لهذا الرجل الذي نسي أن يسمي على الذبيحة: ذبيحتك حرام، فإذا جاء يذبح مرة ثانية: فيمكن أن يسمي عشر مرات لا ينسى أبدا، فقد اكتوى بنار النسيان، وبهذا نحمي هذه الشعيرة.

الشرح الممتع (7/446)


ما هي شروط الذكاة؟

١. التسمية.
٢. إنهار الدم، يعني تفجيره.
٣. لا بد أيضًا أن يكون الذابح عاقلًا.
٤. أن يكون مسلمًا، أو كتابيًا.
٥. أن لا يكون الحيوان محرمًا لحق الله، كالصيد في الحرم، أو الصيد في الإحرام.

الشرح الممتع (7/447) باختصار


ما دليل شرط إنهار الدم في الذبيحة؟ وكيف يكون؟

يكون كالنهر، أي: يندفع بشدة، وهذا لا يتحقق إلا بقطع الودجين، والدليل على ذلك: أن النبي ﷺ قال: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا»

الشرح الممتع (7/447) بتصرف


ما حكم لو كانت البهيمة تصعق أولًا ثم تنحر ثانيًا؟

إن أدركها وفيها حياة حلَّت، وعلامة الحياة أنه إذا ذبحها انبعث منها الدم، الأحمر المعروف الذي يجري بخلاف الدم الأسود الذي يخرج من الميتة فهذا لا عبرة به.

الشرح الممتع (7/449)


هل يشترط أن ترفس الذبيحة برجلها أو بيدها أو تمصع بذنبها أو لا يشترط؟

قال بعض العلماء يشترط؛ لأننا لا نعلم حياتها إلا بذلك، ولكن الصحيح ما اختاره شيخ الإسلام في هذه المسألة أنه لا يشترط.

الشرح الممتع (7/449)


أيشترط أن يكون ذبح الكتابي كذبح المسلم؟

قول الجمهور أنه لا بد أن ينهر الدم أعني ذبح الكتابي كما أنه لا بد من أن ينهر الدم في ذبح المسلم...إذا كان إنهار الدم شرطا في ذبيحة المسلم وهو خير من اليهودي والنصراني فكونه شرطا في ذبيحة اليهودي والنصراني من باب أولى.

الشرح الممتع (7/450)


هل يجب أن نعلم هل سمّى الكتابي على ذبيحته أم لا؟

لا، والدليل على هذا ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها: «أن قوما سألوا النبي ﷺ، فقالوا: يا رسول الله إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ قال: «سمّوا أنتم وكلوا».

الشرح الممتع (7/450)


ما يقول الذي يسمي على الذبيحة؟

يقول: بسم الله، والله أكبر ... ودليل التكبير حديث أنس في الصحيحين أن النبي ﷺ سمى الله وكبر.

الشرح الممتع (7/453)


هل يقوم مقام «بسم الله» لو قال بسم الرحمن أو أي اسم من أسماء الله؟

يقوم مقامه إذا أضاف اسم إلى ما لا يصح إلا لله، فهو كما لو أضافه إلى لفظ الجلالة، ولا فرق؛ لأنه يصدق عليه أنه ذكر اسم الله، ولو قال: بسم الرؤوف الرحيم لا يجزئ، لأن هذا الوصف يصدق لغير الله.

الشرح الممتع (7/453)


هل يصلي الذابح على النبي ﷺ في هذا المقام؟

لا يصلي على النبي ﷺ، والتعليل:
١. أنه لم يرد، والتعبد لله بما لم يرد بدعة.
٢. أنه قد يتخذ وسيلة فيما بعد إلى أن يذكر اسم الرسول ﷺ على الذبيحة، ولهذا كره العلماء أن يصلى على النبي ﷺ على الذبيحة.

الشرح الممتع (7/453)


ما حكم الأخذ من الشعر والظفر لمن أراد أن يضحي؟

ثبت عن النبي ﷺ أنه قال «إذا دخل العشر» يعني عشر ذي الحجة «وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره شيئا» وفي رواية ولا من بشرته شيئا وهذا نهي والأصل في النهي التحريم حتى يقوم دليل على أنه لغير التحريم.

نور على الدرب [310]


ماذا يقول المضحي بعد التسمية والتكبير؟

«اللهم هذا منك ولك»
«اللهم تقبل مني، اللهم هذا عني وعن أهل بيتي»

الشرح الممتع (7/453) باختصار


ما معنى قول المضحي «اللهم هذا منك ولك»؟

المشار إليه المذبوح أو المنحور
«منك» عطاء ورزقا
«لك» تعبدا وشرعا وإخلاصًا وملكا، هو من الله، وهو الذي منَّ به، وهو الذي أمرنا أن نتعبد له بنحره أو ذبحه، فيكون الفضل لله تعالى قدرا، والفضل لله شرعا.

الشرح الممتع (7/453)


ما حكم ما يفعله بعض العامة في الأضحية، يسميها في ليلة العيد، ويمسح ظهرها من ناصيتها إلى ذنبها، وربما يكرر ذلك: هذا عني، هذا عن أهل بيتي، هذا عن أمي، وما أشبه ذلك؟

هذا من البدع، لأن ذلك لم يرد عن النبي ﷺ وإنما كان يسمي من هي له عند الذبح.

الشرح الممتع (7/455)


هل الأفضل أن يتولى الذبح صاحب الأضحية؟

الأفضل أن يتولاها صاحبها ولو امرأة.

الشرح الممتع (7/455)


ما دليل جواز ذبح المرأة للأضحية؟

أن جارية كانت ترعى غنما عند سلع بالمدينة فأبصرت شاة من غنمها موتا فأخذت حجرا له حد فذبحت الشاة، فاستفتوا النبي ﷺ في ذلك فقال: كلوا، وأذن لهم في أكلها مع أن الذي ذبح امرأة ... ولو كانت حائضا أو نفساء، لأن النبي ﷺ لم يستفصل.

الشرح الممتع (7/455)






...يتبع....إن شاء الله...