ومما يُذكر في هذا الباب ما اشتَهر على ألسِنَتِنا أنَّ المقصودَ من قوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ -وهي بعض آية من آخر آية «المُدَايَنَة» من سورة البقرة-
أنَّ العلم ثمرةُ التَّقوى، لأن الآية كثيرا ما يُستدل بها عند الكلام على فضائل طلب العلم وثمراته، وتجدني واحدا ممن فهم هذا المعنى، حتى نبَّهني أحد إخواننا -جزاه الله خيرا-

زاعمين أنَّ ما يأتونه في طريقتهم من الرِّياضة وتلاوة الأوراد والأحزاب تُثمر لهم العلومَ الإلهيَّة وغيرها بدون تعلُّم ([1]).

يقول ابن القيم : «وأمَّا قوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ فليس من هذا الباب، بل هما جملتان مستقلَّتان: طلبيَّة وهي الأمر بالتَّقوى،
وخبريَّة وهي قوله تعالى : وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ، أي: والله يعلِّمكم ما تتَّقون، وليست جوابًا للأمر بالتَّقوى، ولو أُريد بها الجزاء لأتى بها مجزومةً مجرَّدةً عن الواو،
فكان يقول: «وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمْكُمُ» أو «إن تتَّقوه يعلِّمكم» كما قال: إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا [الأنفال: 29]، فتدبَّره»([2]).

قال محمَّد بن جرير في «تفسيره» (5/121): «القول في تأويل قوله جلَّ ثناؤه: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ (282) يعني -جلَّ ثناؤه- بقوله: وَاتَّقُوا اللَّهَ: وخافوا الله أيُّها المتداينون في الكُتَّاب والشُّهود أنْ تضارُّوهم، وفي غير ذلك من حدوده أن تضيِّعوها.