[نسيم منصري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فهذه بعض المسائل متنوعة أجاب عليها فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى و رعاه نسأل الله أن ينفعنا بها و يجعلها في موازين حسناته.



06 - السؤال:

هذا يسأل يقول: ما صحة هذا القول: إن كثيرا من المشايخ الكبار مثل الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني – رحمهم الله – ليسوا على منهج الشيخ ربيع، الشيخ عبيد – حفظهم الله – إلى آخره في مسائل التبديع والإلزام وغير ذلك؟

الجواب:

الجواب – بارك الله فيك – هذا القول من يقوله "ما صحة هذا القول" هو كل قول يقال نمشي وراءه؟ نبحث عن جواب له؟ من يقول هذا الكلام؟ إذا يقول هذا الكلام عالم أو رجل محسوب في العلم ننظر في كلامه، نزن كلامه بميزان الشرع كما يوزن كلام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - والألباني وابن عثيمين، كما يوزن كلام أبي حنيفة وابن تيمية وابن القيم وغيره، صحيح؟

أن كثيرا من المشايخ الكبار مثل فلان وفلان ليسوا، كيف هذا؟ كيف عرفتَ أنهم ليسوا؟ من أين لك هذا العلم وهذا الجزم؟ هل سبرت ونظرت وتأملت وقارنت؟ هل فعلا عند الشيخ ربيع شيء وعند شيخنا الشيخ عبيد والمشايخ هؤلاء – حفظهم الله ورحم الميت منهم – تباين؟! أما هؤلاء العلماء الذين تشير إليهم كانوا قد أثنوا وماتوا على هذا الثناء على الشيخ ربيع ومؤلفاته؟ أليس كذلك؟ وما وجدوا فيه خطأ علميا؟ وما ماتوا إلا والشيخ في سن طاعنة – حفظه الله وسدده وأعانه -.

وافق الحق الشيخ ربيع قبلناه، لم يوافق الحق لم نقبل، ونحفظ له الكرامة والسابقة، الشيخ عبد العزيز بن باز شيخه وشيخ الجميع وإمام أهل السنة في هذا العصر وافق الحق قبل قوله لم يوافق الحق لم يقبل قوله وتحفظ إمامته وكرامته، وهكذا التعامل مع أئمة الإسلام وعلمائه.

لكن هذه شنشنة أعرفها من أخزم يراد منها ما يراد وهو الوقيعة في هؤلاء العلماء وإظهار أنهم يباينون أولئك العلماء، أين هم في مسألة التجريح والهجر والتبديع والإلزام؟! كيف الهجر والتبديع إذا كان للشيخ ربيع والشيخ عبيد منهج في مسألة الهجر غير منهج الكتاب والسنة وسلف الأمة الصالح لا يقبل قولهم، إذا كان للشيخ عبد العزيز والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين تقرير في مسألة الهجر على خلاف نصوص الوحيين ومنهج السلف-رضي الله عنهم- والله لا يقبل.

إذا لا يصح لك أن تأتي بمثل هذا في مقام ذاك، نحفظ لهم الإمامة ونعرف لهم المنزلة والمكانة نعظمهم نحبهم في الله، نتقرب إلى الله بحبهم والذب عنهم بارك الله فيكم، لكن هذا كلام لا يصدر إلا من مريض، هلّا بين ما وجه المخالفة في الهجر والتجريح؟

قد ذكرت غير مرة في هذا المسجد ممكن هاتوا وسموا لنا رجالكم الذين جرحهم الشيخ ربيع؟ الرجل يطعن في الآن في العقد التاسع من العمر -حفظه الله- هو قارب التسعين، كم الذين تكلم فيهم في حياته في تسعين عام كم؟ سمِ لنا تفضل عد عشرة عشرين اعصر مخك تخرج بعشرين ثلاثين أربعين خمسين شخصا في خلال تسعين عاما أو ثمانين عاما تكلم في خمسين، كم الذين أصاب الحق فيهم؟! هو هذا الميزان، تعال تفضل أصاب في فلان في سيد قطب نعم أصاب، أصاب في فلان نعم أصاب في البنا نعم أصاب، في المودودي نعم أصاب في كذا أصاب، طيب إذا هذا ما خالف الحق قال بقول الحق صحيح؟ خالفه أحد من هؤلاء العلماء فيما قال؟! ما خالفوه، بل قال الإمام الألباني-رحمه الله- : "جزا الله أخانا الربيع خير الجزاء قد أبنت لنا عن جهل سيد قطب بأصول الدين وفروعه" أو كما قال –رحمه الله-، "قد أبنت لنا" لا يعرف الحق ولا يعترف بالحق إلا أهل الحق.

كم الذين وافق الحق فيهم؟ كم الذين خالف الحق فيهم؟ هل تعمد مخالفة الحق أم لم يتعمد؟ كم الذين الأمر فيهم متردد؟ بين هذا وذاك؟ إذا جئت للمحاققة والتحقيق في الكلام ومثل هذه الترهات لا تجد بيانا، والا يقول الشيخ فلان قال، طيب هذا الشيخ فلان أما يوزن بميزان الشرع يحتج له وإلا به؟ يحتج له.

فهذا الكلام إما يقول الحق وإما مع السلامة لا يقبل له القول ويحفظ له وتحفظ له الكرامة انتهى، فهمت بارك الله فيكم، هذه شنشنة قديمة.

الشيخ عبد العزيز ابن باز-رحمه الله- هذا ولد من بطن أمه وهو إمام المسلمين؟ ولا تعلم وترقى وصار إماما في العلم؟ وإماما في السنة؟ بصدقه وإخلاصه وحرصه على العلم وحرصه على نشر السنة والدفاع عنها، أليس كذلك؟! وعقيدة أهل السنة؟ فبوأه الله هذه المكانة العلية، ما قالت الناس لما أفتى في مسألة الطلاق الثلاث بأنها واحدة وخالف شيخه من؟ أو طلاق الحق غير ذلك، طلاق البدعي بعدم وقوعه وغير ذلك من المسائل.

ما قالوا خالف شيخه الإمام الكبير محمد ابن إبراهيم-رحمه الله- أنه يقول بخلاف القول ما قالوا هذا يخالف ويسير على طريقة مخالفة الكبار كأمثال سماحة الإمام محمد ابن إبراهيم آل شيخ ما قالوا، وهو خالفه في هذه المسائل وكان في سن مبكرة قرب الثلاثين أو قبل الثلاثين، بل يحكي ليَ الوالد -رحمه الله ورحم الله الجميع- أنه لما كنا في الرياض إبان ذاك الوقت يقول: كنا نسمع أنه في عالم شاب اسمه الشيخ عبد العزيز بن باز نسمع به عالم خالف الشيخ محمد ابن إبراهيم من يقوى على مخالفة محمد بن إبراهيم؟ في مسألة هذه مسألة الطلاق، تخيل حتى رأيناه يقول، وفي ذاك الوقت كان الشيخ إما في السابعة والعشرين أو الثلاثين حولها، ما قالوا أنه لمنهج مخالف لمنهج الكبار، الميزان هو ماذا؟ ميزان الحق والعلم والدليل والبرهان بارك الله فيكم.

فلا تلتفتوا لمثل هذا، الشيخ عبد العزيز ابن باز -رحمه الله- والشيخ الألباني-رحمه الله- والشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- والشيخ مقبل -رحمه الله- والشيخ النجمي-رحمه الله- والشيخ زيد -رحمه الله- والشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- والشيخ صالح اللحيدان -حفظه الله- والشيخ ربيع -حفظه الله- والشيخ عبيد -حفظه الله- وحفظ الله الحيَّ منهم ورحم الميَّت هم على طريقة واحدة ومنهج واحد وهو عقيدة ومنهج أهل سنة والجماعة كلهم يوزن بميزان الشرع والبينات بارك الله فيكم.

لا نعرف بينهم اختلافا قد يكون اختلاف في مسائل ولا في طرح لا ينفك هذا الأمر، ولا يزال يحصل أليس كذلك؟ اختلف الشافعي مع أحمد أم لم يختلف؟ اختلف، اختلف الشافعي مع مالك اختلف، يوجد خلاف لكن هل يوجد تضاد؟ لا، بارك الله فيك فالاختلاف اختلاف تنوع ولا اختلاف تضاد، نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما فيه الخير والصلاح وصل الله وسلم وبارك على رسول الله وآله وصحبه وسلم.


07 - السؤال:

هذا يقول: يكثر في هذه الأيام رد أقول العلماء الأجلاء من طلبة للعلم صغار بقولهم الشيخ فلان يفتي على نحو مما يسمع لاسيما في ردود العلماء على أهل البدع، فما التوجيه؟

الجواب:

الصراع بين الحق والباطل قديم، وليس كل ما نطق به العلماء وقالوه من حق قبلته الناس فمنهم من يقبل ومنهم من لا يقبل إما لعناد أو شبهة أو نحو ذلك، أو هوى، ونحو ذلك.

فكون بعض الطلبة الصغار، كما يقول: أنه يقول: أن الشيخ يُفتي على نحوِ ممن يسمع، وهل الفتوى على نحوٍ مما يسمعه الشيخ منقصة، وسببٌ لرد الحق الذي قال؟!!

فالنبي –عليه الصلاة والسلام- بيَّن ذلك: ((وَأَنَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ))، فالعلماء الذين يفتون على نحوٍ مما يسمعون، هم أسعد الناس بالدليل لموافقة النبي –عليه الصلاة والسلام-.

إن كان ثمة أمرٌ خارجٌ عن ذلك، يحتاج إلى مزيدِ إيضاح لهم، فيُزاد، وقد تتغيَّر الفتوى، ذلك على ما قضينا، وهذا على ما نقضي، فكان ماذا؟، لكن لا يكون ذلك سببًا في الرد، أو رد الحق الذي قالوه، ولا يجوز هذا، وهذا مسلكٌ مشين، قد فعلها عمرو بن عبيد المعتزلي، كان منفِّرًا ويرغب في التنفير من حِلق الإمام الحسن البصري، ومحمد بن سيرين وغيرهما، قال: ماذا تفعلون عند هؤلاء، ليش تجلسون؟ هؤلاء علماء الخِرق، يعني الحيض والنفاس.

فإياك أن تشابه أهل الأهواء في رد الحق الذي يقوله العلماء بمثل هذه الطعونات الخبيثة المبطَّنة، التي لم يسلكها إلا سلف الأمة الطالح لا الصالح؛ لأن السَّلف سلفان: سلفٌ صالح، وسلف طالحٌ.


08 - السؤال:

وهذا يسأل يقول هل يصح الاستدلال بقول الإمام الشافعي -رحمه الله- "ألا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة" -في المسائل المنهجية- يعني يستدلون بهذا لأن بعض الدعاة كانوا يرون تبديع من بدعوا العلماء ثم تراجعوا ويستدلون بهذا القول؟

الجواب:

هذا كما يقال -بارك الله فيكم- هذا يسمى انفكاك الجهة بمعنى أن الاستدلال أو الاستئناس بهذا القول في مثل هذه المسائل في غير محله، لا يجوز لك ولا يصح لك أن تجتز كلام الإمام الشافعي هذ، وهذا قد ورد في ترجمته من السِّيَر، أن تجتز هذا القول فتُعمله في كل مسألة خالف فيها أحد الناس الحق وانتصر فيها للباطل أو البدعة أو الضلالة، هي مسألة فقهية جرت بينه وبين زميل له فقبض على يده قال: (ألا يستقيم أن نكون في مسألة – يعني في مسألتنا هذه وما جرى مجراها-) مسألة فقهية ليس المراد بها المسائل العقدية أو المسائل المتصلة بمنهج أهل السنة والجماعة.

إذن روح يا من تستدل بهذا وأمسك يد علي خامئني وامش معه، قل له: ألا يستقيم أن نكون إخوة و...، و.... في مسألة، روح وأمسك يد الحوثي عبد الملك واجلس معه، روح تفضل مع هؤلاء الزنادقة وإلا غيرهم وإلا من دعاة الضلالة والفتنة، يصح هذا الاستدلال؟ أين البراءة من الشرك والمشركين والبدعة والمبتدعين؟!

هل كان الإمام الشافعي – رحمه الله – عونا لأهل البدع على أهل السنة؟! هل يوجد في ترجمة هذا الإمام أن أعان ضالا على ضلاله أو مبتدعا على بدعته أو مخالفا للحق على مخالفته؟ تفضل، أتحداك أن تجد واحدا أو نصف واحد أيده هذا الإمام السني الجهبذ الحافظ الحبر على ضلالة وبدعة هو عليها وواساه وأيده واستدل بمثل هذا الكلام.

هؤلاء – بارك الله فيك – لو جئتهم بكل آية ما يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم، يترك النصوص المحكمة والأقوال المسطرة لأئمة الإسلام ومنهم الشافعي يضرب بها عرض الحائط ويستدل بمثل هذا الكلام في غير محله، والجهة في هذا منفكة، هو يريد وهم يريدون الذين يستدلون بهذا أنه كان يبدِّع شخصا وقع في بدع وضلالات ثم تراجع، يريد أن يجعل لنفسه مدخلا، فلا للإسلام نصر ولا لأعدائه كسر، لا يقول هذا القول ولا يستدل بمثل هذا إلا رجل مريض - نسأل الله السلامة والعافية -، معطوب العقل والفهم.


09 - السؤال:

هذا يقول: قد حفظت (البيقونية والنخبة) ماذا أحفظ بعد ذلك في المصطلح؟

الجواب:

إن ييسر الله لك حفظت هذا شيء طيب ما ذكرت، إذا أردت أن تحفظ فهناك أيضا جملة من المؤلفات في هذا أو المختصرات إذا أردت أو تريد أن تتقدم، عندك (ألفية العراقي) لا بأس إذا أردت أن تحفظها، لكن ليس المراد فقط أن تحفظ احفظ وافهم لابد من الفهم.


10 - السؤال:

هذا يسأل أيضا يقول: ماذا أحفظ في الحديث بعد (الأربعين النووية)؟

الجواب:

ليس ثمة أمر تتفاوت هذه المحفوظات من بلد إلى آخر كل قطر بحسبه لكن إذا أردت أن تحفظ فعندك (البلوغ) وعندك (عمدة الأحكام) وعندك كتب عديدة بارك الله فيك، ولك أن تحفظ (رياض الصالحين) إذا أردت.