[مهدي بن صالح البجائي]

أخي عبد الباسط ما دريت عن قصدك، إن كنت تريد تقرير كلامك مجردا عما ذكرته في مقالي، فالأمر لا لبس فيه، إذ حال هؤلاء كحال غيرهم من أهل البدع، منهم من التبس عليه الأمر واشتبه ومنهم المعاند المشاكس، وفي قاعدة الرواية عن المبتدع من التنكيل وغيره تفصيل نفيس لهذا، وإن كنت تورد كلامك معترضا على ما ذكرته، فلا أظنه يخفاك أن لكل مقام مقال، ولا يلزم في التفصيل في كل حال، ولو التزم ذلك في شرع الله في البدع وغيرها لضاعت مصالح كثيرة، منها بيان شؤم البدع وأهلها، ومنها نفع الوعظ في النفوس، وإيضاحه أنك إذا جئت تحذر من البدع وأهلها، ثم شرعت تفصل وتقسم ربما أوقع ذلك السامع في شيء من الاستهانة بهذا الأمر، أو يخف بذلك قبح وشناعة البدع عنده، ومثله إن جئت تحذر من الشرك أو التهاون في المحافظة على الصلاة، فأخذت تفصل بخلاف ما يقتضيه مقام الوعظ من ذكر تقاسيم وتفريعات وما إلى ذلك، فلا شك أن هذا يخل بمقاصد ابوعظ، بل إن العالم ربما ذكر غيره من أهل العلم والفضل بكلام شديد يعلم من شواهد الحال أنه ليس ذلك مقامه عنده، لكن يفعل ذلك لئلا يغتر به أتباعه، وما رد أهل العلم على منهج الموازنات عنك ببعيد، وإن الإنصاف مع المخالف يحصل -بإذن الله- ولو سكت عن التفصيل في مقامه، ولا أكثر عليك في هذا، فٱن في ثنايا كلامك ما يشعر أنك أخذت بقبضة من هذه المسائل، وربما أتقنتها خيرا مني، لكن ذكرى وتوضيحا.