[ابو هند محمد الجزائري]

الفرقة الناجية
الفرقة اي الطائفة والجماعة والفرقة بالضم معناه الافتراق
الناجية هي التي سلمت من الهلاك والشرور في الدنيا والآخرة وحصلت على السعادة بسبب استقامتها على الحق وتمسكها بما كان عليه رسول الله وأصحابه كما في حديث أبي هريرة قال قال رسول الله * افترقت اليهود إلى إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وافترقت النصارى إحدى او ثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة* رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حديث حسن صحيح فهي ناجية من البدع في الدنيا سالمة منها ناجية من العذاب في النار يوم القيامة
وهذا اللقب مؤخوذ من حديث الافتراق ويفهم من كلام بعض أهل العلم أن هذه التسمية مأخوذة من منطوق الحديث وانه عليه الصلاة والسلام سئل عن الفرقة الناجية فذكر أوصافها
قال الاجري ثم انه صلوات الله عليه وسلامه سئل من الناجية فقال عليه الصلاة والسلام في حديث ما انأ عليه وأصحابي وفي حديث قال السواد الأعظم وفي حديث قال واحدة في الجنة وهي الجماعة 1
وسواء كانت التسمية مؤخوذة من منطوق الحديث أو مفهومه وهو الأظهر فهي تسمية شرعية ثابتة بالنص
يقول الحافظ الحكمي تحت عنوان الفرقة الناجية وقد اخبر الصادق المصدوق أن الفرقة الناجية هم من كان على مثل ما كان عليه هو وأصحابه وإنما تصلح هذه الصفة لحملتها وحفاظها المنقادين لها المتمسكين بها اعني بذلك أئمة الحديث وجهابذة السنة 2
الطائفة المنصورة
لما جاء في النص مما رواه معاوية بن قرة عن أبيه انه صلى الله عليه وسلم قال * لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة *
هذه الطائفة المنصورة هم أهل السنة كما نص على ذلك الائمة قال البخاري هم أهل العلم وقال احمد إن لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم قال القاضي عياض إنما أراد احمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث
والفرقة الناجية والطائفة المنصورة بمعنى واحد وانما وصفها منصورة باعتبار الدنيا فينصرهم الله على من عداهم اما بالسيف والسنان او بالحجة والبيان ووصفها بانها ناجية باعتبار الاخرة
السلفيون
لإتباعهم منهج السلف الصالح الذين هم الصحابة والتابعون وأتباعهم على الخير والهدى
يقول الباجوري وهم من كانوا قبل الخمسمائة وقبل القرون الثلاثة الصحابة والتابعون وأتباع التابعين 3
فهو إطلاق لما يقوم عليه مذهبهم من موافقة السلف في الأصول وإتباع الصحابة والتابعين في الهدي وتقديم قولهم على غيرهم لما لهم من الأسبقية والخيرية والمناقب والمحامد فهم ابر الأمة قلوبا وأعمقها دينا
و لما لهم من سلامة الفهم وصلابة الدين ومعايشة التنزيل وغيرها مما يقتضي الاستنارة بفهمهم وهديهم ولما جاء النص بالاقتداء بخلفائهم فالانتساب إلى السلف عزة وهو انتساب إلى الإسلام الحق لأنهم اهل الإسلام الصافي والدين الوافي أهل الإتباع لا الابتداع فمن اقتدى بهم نسب إليهم
1 الشريعة ص14
2 معارج القبول ج1 ص19
3شرح الباجوري على الجوهرة ص 72