[أبو خليل عبد الرحمان]

جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب و زادك الله حرصا على السنة ، و حفظه الله الشيخ العلام محمد بن هادي المدخلي ،
قد استغربت لما سمعت هذا الإستدلال ، و هذا الغرابة جاءت من جهلنا ، حتى أنِّي سألت بعض طلب العلم فتبعني في الإستغراب ، فذهبت إلى المكتبة الشاملة باحثا ، فوجدت أنَّ أبا سليمان الخطابي في شرح السنة للبغوي ، و القاضي عياض المالكي في إكمال المعلم ، و ابن الجوزي في كشف المشكل من حديث الصحيحين ، قد نصوا على هذا الإستدلال ، حيث قال الخطابي ( المستحب في أدب السنة أن يبيت الرجل وحده على و زوجته في فراش آخر ) ، زاد ابن الجوزي قائلا ( وذلك ضد ما أكبر العوام عليه من النوم إلى جانب الزوجة ) ، و معللا بأن النوم ( قد يحدث فيه حوادث يكرهها أحدهما ) و اعتبر الإنفراد من حسن المعاشرة ، و زاد القاضي عياض قائلا ( في ذلك إصلاح الجسم و قلة استدعاء المواقع و تحريك الشهوة بالمباشرة في كل حال ) .
و لكن النووي رحمه الله ضعف هذا الإستدلال في شرح مسلم عند حديث جابر ( فراش للرجل و فراش لامرأته ...) ، بل اعتبر الإجتماع هو الأفضل ، أما الإنفراد فمقيد بالحاجة كالمرض ، مستدلا بظاهر أفعال الرسول صلى الله عليه و سلم ، و ذهب هذا المذهب أيضا القرطبي رحمه الله ، و المناوي في فيض القدير ،
و من الغرائب التي لم أجد لها جوابا أنَّ المناوي ذكر تعليلا هو نفسه الذي ذكره الشيخ محمد المدخلي حيث قال ( و لا يجري على سنن الأعاجم من كونهم لا يضاجعون نساءهم بل لكل من الزوجين فراش فإذا احتاجها يأتيها أو تأتيه )

و لعل المسألة تفتقر إلى بحث ، و لسنا من أهلها .