[أحمد القلي]

بارك الله تعالى فيك على الافادات , أردت زيادة بعض الاضافات المقررات لما سبق ذكره فرواية أبي عمران الجوني في سندها جعفر الضبعي الراوي عن الجوني وان كان صدوقا في الرواية الى أنه كان يتشيع , وكان يطعن في معاوية رضي الله عنه , وتلميذه أيضا منكر الحديث كما في تهذيب ابن حجر
( و قال أبو أحمد الحاكم : فى حديثه بعض المناكير .
و قال العقيلى : أحاديثه مناكير ، ضعفه ابن المدينى .
و قال الأزدى : عنده مناكير )) انتهى
نعم هذه الرواية ليست حديثا مرفوعا حتى ينظر فيها الى حال رواتها لكن ينبغي معرفة صفات رجالها , وهي من كلام تابعي لم يفصح فيها عمن أخذ هذا الحكم , فلا يقبل مثل هذا الحكم يمثل هاته الأسانيد لا سيما اذا وجد في المرفوع ما يخالفها مما يدل على نكارة معناها
منها ما ذكره الأح الكريم في نقل العلامة العثيمين في فضل رمضان وأن الله تعالى يعتق بفضله كل ليلة من شاء من عباده من النار
ومنها ما رواه الترمذي والحاكم وصححه عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ فَيَوْمَئِذٍ سُمِّيَ عَتِيقًا.
لكن رد تصحيحه الذهبي لأن فيه اسحاق بن يحيى وهو متروك , وقال الترمذي بعد أن رواه (غريب )
لكن صححه الأباني وذكر له شاهدا قويا أخرجه ابن حبان والطبراني وابن أبي عاصم عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ اسْمُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُثْمَانَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنْتَ عَتِيقُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ" فسمي عتيقا ))
قال الهيثمي (رجاله ثقات ) وجود اسناه الحافظ ابن كثير , والغريب أن أبا حاتم الرازي قال في سؤالات ابنه (حديث باطل ) .