[أبو أحمد ضياء التبسي]

إنَّ من (منهجِ أهلِ الحديث) الصِّدقُ والأَمانةُ وعدَمُ التَّشبُّع بما لم يُعطوا؛ ولو في أقَلِّ الأمور؛

وقد نقلَ (البعضُ!) هذا النَّصَ-أي: نصَّ الرِّسالة- حرفيَّاً عني ولم يكتبوا حتَّى كلمةَ: (منقول)

ظنًّا منهم أني نقلتُهُ حرفياً أو بعبارةٍ أخرى (عمليَّة: نسخ؛ لصق)

وهذا غيرُ صحيح؛ لأني وقفتُ على بعض الكلمات التي ربما

صُحِّفت وحاولتُ تصحيحها وفقاً للسياق وهي كالآتي:

ولا بد من ضرب مثال لهذه القاعدة الأصولية تفضح جهالات الجاهلين الذين ظهروا فينا لطرد العلم من الأمة الجزائرية:

صوم النفل طلبه منا الشارع طلالقآ -كذا في الشَّاملة؛ و لعلَّها: إطلاقا.ضياء-

إن من علم قليلا من مبادئ الأديان، يعلم أن أشياخ الطرائق لم تتسرب إليهم هذه العقلية إلا من أمة أجنبية عن الإسلام، لرؤسائها هذه الزعامة التي تؤهل صاجبها لهذه السلطة الواسعة النفوذ في عالم الغيب الدنيوي والأخروي، فاقتبسها أشياخ الطرائق من بعض من دمس-كذا في الشَّاملة؛ و لعلَّها: دسَّ.ضياء-

ثم حكم ببدعية ما كان على هذا الوصف، و ما ذكره يجري في تحديد الأذكار للأتباع و تزيد عليه بما انجر للعوام من هذه البدعة الفظيعة، فقد أصبح بعض أسماء الله من ميزة طريقة فلان فمن لم يأخذ عهده و ورده لا يحوم حول ذلك الاسم، و أي شر بقي بعد هذا و أقي (كذا في الشَّاملة و الذي يظهر أنَّه تصحيف و الصَّواب: أقل. و الله أعلم. ضياء) إلحاد في أسماء الله شر من هذا و تزيد عليه أيضا بقلب معالم الإسلام ظهرا لبطن.

وهذا إن دلَّ على شيء؛ يدُلُّ على عدمِ قراءتهم للنص؛ بلِ الاكتفاءُ بالنسخ واللصق! دون المراجعة؛
وإلا كيفَ ينقلون عمَّن رموه: بالنِّفاقِ الظَّاهر؛ والجُبنِ؛...

وهذا هو السَّفَهُ عينُهُ
قال ابنُ قُدامة -رحمه الله تعالى-:

(فإنَّ السَّاعي في إصلاحِ غيره في هلاكِ نفسِهِ: سفيه)
مختصر منهاج القاصدين.

ضياء الدين جعريري