اقتباس:

أما الجزم من خلال لوحة ليست بين يديك فلا. لماذا؟ - احتمال أن تكون مقحمة في الكتاب، أو حصل خلط فيه، خاصة إذا كان ضمن مجموع. - احتمال أن تكون اللوحة بها نقل عن أحد أهل العلم سبق بدايته في اللوحة التي ليست عندك.

كلامك يا أبا عبد الله صحيح لو كانت لوحة واحدة مجردة من سياقها الذي نحن فيه وهو وصف الأستاذ المفهرس للمخطوط الذي هي ضِمنَه، وأنه في مسائل الفقه بابا بابا، فالمفهرس يقول إن المخطوط في مجلد فيه (230 ق)، وتضمن هذا المجلد نحوا من عشرين بابا، وبعض هذه الأبواب تحته عدة فصول، وتحت بعض تلك الفصول أبواب متعددة، فاللوحة المنشورة لا تعدو أن تكون مثالا صادقا عن كل لوحات المخطوط، وهذا يستبعد الاحتمال الذي أورده أبو أنس أن يكون أورد ابن القيم كلاما لينقضه أو يرد عليه.
وأما قول أبي أنس: إن طريقة مؤلف هذه اللوحة هي نفس طريقة ابن القيم فمما لا وجه له البتة، وكأن قائله لم يخض يوما غمار أبحاث ابن القيم وتحريراته، فابن القيم يتكلم في المسألة العارضة فيأتي بما يحير الألباب، أفيضع كتابا كاملا ويعنون له باتساع طرق الأحكام، ثم ينقل كلام الموفق من عمدة الفقه أو الكافي ويكتفي به في تقرير مسألة من رؤوس مسائل الخلاف كمسألة ترخص العاصي، اللهم لا يقول هذا من شامم مقاصد ابن القيم التي وضع تواليفه كلها من أجله وهي نصرة الدليل وأخذ الأحكام من دلالات النصوص وإشاراتها.
وما أبعد البون بين أن ينقل كلام الفقهاء ليبين صوابه من خطئه،وبعده من قربه، وبين أن يعقد فصلا لتقرير مسألة فقهية خلافية ثم لا يجيء منه إلا أن ينقل كلام فقهاء المذهب ويمضي.
ثم إني أسأله، وبين يديه في اللوحة المخطوطة التي هي كسائر ألواح المخطوط حسب ما يقتضيه وصف المفهرس وفيها ثلاث من مسائل الخلاف المهمة: أين يقع ما فيها مما قال ابن ابن حجر في وصف طريقة ابن القيم في كتبه:"وهو طويل النَّفَس فيها، يَتَعَانَى الإيضاح جُهْدَهُ، ويسهب جداً"؟، وهذا الشيخ بكر أبو زيد أعرف الناس بابن القيم يقول: "إن ابن القيم إذا بحث مسألة استوعب الكلام فيها من جميع جوانبها بسياق الأقوال والآراء وإبراز أدلتها وبيان وجوه الاستدلال منها ثم يتبعها بمناقشتها ثم ينتهي به المطاف إلى ترجيح القول الذي يدعمه الدليل"
وأرجع إلى التأكيد على أن أصل مقالي أن الأدلة غير كافية على نسبة الكتاب إلى ابن القيم لهذه الأمور وغيرها، والله الموفق.