عرض مشاركة واحدة
  #4  
قديم 13 Dec 2017, 04:40 PM
أبو هريرة موسى بختي أبو هريرة موسى بختي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
الدولة: بلدية سيدي عيسى ولاية (المسيلة) حرسها الله بالتوحيد و السنة
المشاركات: 1,320
افتراضي


التفريغ :

جواب الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السائل : نحن اخوة سلفيين من اوربا يعني بالذات من هولندا عندنا يا شيخ بعض الأسئلة نريد طرحها على سماحتكم ؟

الشيخ الفوزان : نعم

السائل : بالنسبة هنا عندنا بعض القواعد فنود من سماحتكم أن نعرف هل هي موافقة لما عليه أهل السنة من أصول ثابتة .
القاعدة الأولى تقول : نصحح و لا نجرح ، فما هو تعليق سماحتكم أثابكم الله ؟
الشيخ : ما لها أصل ، القاعدة هذه ما لها أصل ، أقول ما لها أصل ، أهل الباطل لازم تجريحهم ، نعم .
السائل : و بالنسبة للقاعدة الثانية : إذا حكمت حوكمت و إذا دعوت أجرت فما هو تعليق سماحتكم على هذه القاعدة بارك الله فيكم ؟
الشيخ : هذه محدثة ما لها أصل ، لازم من محاكمة أهل الباطل ، نعم .
السائل : بالنسبة للقاعدة الثالثة : من العدل و الإنصاف ذكر الحسنات و السيئات و استدل هذا القائل بمنهج الموازنات بالحديث المعروف ( صدقك و هو كذوب ) فما هو تعليق سماحتكم على هذا القول ؟
الشيخ : أقول هذا باطل أيضا ، الله ذكر سيئات المشركين و ما ذكر حسناتهم .
السائل : و بالنسبة لأهل البدع أيضا ؟
الشيخ : إيش فيهم أهل البدع ؟
السائل : يعني هو يقول أيضا يعني من العدل و الإنصاف أن تذكر حسنات اهل البدع و السيئات .
الشيخ : كله سواء ، ان تذكر سيئاتهم و لا تذكر حسناتهم ، لأن الله ذكر سيئات الأعداء و ما ذكر حسناتهم ، هذه قواعد عرعور .
السائل : نعم قواعده .
الشيخ : أي نعم ، هذه مرفوضة و باطلة كلها ، هذه مردودة ، كتب عليها السلف .
السائل : القاعدة الرابعة : يجوز التخطئة و يحرم الطعن ، هل هذه القاعدة صحيحة ؟
الشيخ : هذه مثل نصحح و لا نجرح ، هي هي ، نفسها .
السائل : و الشيخ استدل ، مثل لها لماذا لا يلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة و يلام سيد قطب اذا صدر منه بعض العبارات و نقول هذا يكفر المجتمعات و لا يلام الإمام أحمد رحمه الله و قد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر فما تعليق سماحتكم ؟
الشيخ : الإمام أحمد عالم و حبر يعرف الأدلة و طرق الإستدلال ، و سيد قطب جاهل ما عنده علم و لا معرفة و لا أدلة على ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد و سيد قطب هذا ظلم .
السائل : كذلك قال أيضا لا أعلم أحدا تكلم في المنهج على وجه الأرض في قضايا المنهج بمثل ما تكلم به سيد قطب ، و معظم ما كتبه كان مصيبا فيه ، فسئل عن قوله هذا فأجاب : كلمة المنهاج هنا اقصد بها قضايا التغيير ، الانتخابات ، و الإغتيالات و أقصد في زمانه أي وقت الخمسينات .
الشيخ : أقول هو لا يعرف ، لأنه جاهل أما نحن نعرف و الحمد لله أن العلماء من قبل سيد قطب و من بعده انهم يخالفون سيد قطب .
السائل : هناك بالنسبة أيضا قال فسر قسم باسم الدعوة إلى منهج اهل السنة و الجماعة و تجريح العباد و الطعن في العباد بكلمة زلت أو بعبارة غامضة فرق اسمه الحكام ، فما تعليق سماحتكم على هذه العبارة ؟
الشيخ : تعليقنا على أن هذا الكلام الفاضي يراد به تمرير الباطل و الدفاع عن اهل الباطل ، نعم .
السائل : و من تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت في الجماعات يعد معظمها أسباب أخلاقية لا عقدية و لا منهجية فهل هذا صحيح ؟
الشيخ : أسباب عقدية غير أخلاقية و يريد التستر عليهم ، أي نعم .
السائل : ماقولكم فيه يا شيخ ؟
الشيخ : هو أصلا ما هو عالم ، هو جاء المملكة باسم حرفي او محترف و بعدين أظهر ما عنده .
السائل : يعني نصيحة أخيرة ، نحضر دروسه أم لا ؟
الشيخ : إيش ؟
السائل : يعني لما يأتي الى أوروبا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟
الشيخ : انصح الشباب السلفي بمقاطعته و عدم حضور دروسه و أمثاله .
السائل : بارك الله فيكم و أحسن إليكم و السلام عليكم .
الشيخ : حياكم الله ، و عليكم السلام .


تفريغ كمال زيادي

رد مع اقتباس