[مهدي بن صالح البجائي]

سلامة الذوق!

الحمد لله الذي أنعم على عباده نعما لا تعد ولا تحصى، وصلى ا الله على صاحب النصيب الأوفى وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:

فإن نعم الله على عباده تترى، فمن صحة عقد الجنان إلى عافية الأبدان، ومن ذلك سلامة الذوق وصحة الأفهام، فمن رزق ذلك فقد أُسبغ عليه الإنعام.

وإن سلامة الذوق ملكة بالنفس تحمل على حسن الاختيار والانتقاء من سديد الفعال و طيب الكلام، مع ملاحظة الجمال المستتر ورأي العيان، وكما أن منها جبلة غرسُها في الجنان، فهي قابلة للنماء والازدياد، فصاحب الذوق السليم يتلذذ بتدبر كلام الكريم المنان، وبطول تجواله في ما نظمه ونثره أرباب الفصاحة وأساطين البيان، والنظر في مختلف العلوم والأفنان، يسلم ذوقه ويزين، وتقوى فيه الملكة حتى تستقر بالأذهان.

قال العلامة الطاهر بن عاشور -رحمه الله- في معرض كلامه عن استمداد علم التفسير في المقدمة الثانية من مقدمات تفسيره "التحرير والتنوير" (21/1) :"وأما استعمال العرب ، فهو التملي من أساليبهم في خطبهم وأشعارهم وأمثالهم وعوائدهم ومحادثاتهم ، ليحصل بذلك لممارسة المولد ذوق يقوم عنده مقام السليقة والسجية عند العربي القح ، والذوق كيفية للنفس بها تدرك الخواص ، والمزايا التي للكلام البليغ ، قال شيخنا الجد الوزير : وهي ناشئة عن تتبع استعمال البلغاء فتحصل لغير العربي بتتبع موارد الاستعمال والتدبر في الكلام المقطوع ببلوغه غاية البلاغة ، فدعوى معرفة الذوق لا تقبل إلا من الخاصة ، وهو يضعف ويقوى بحسب مثافنة ذلك التدبر ".
ولله دره في قوله " المقطوع ببلوغه غاية البلاغة " المشير إلى وجوب اختيار الممارس لما يطالعه من كلامهم ، وهو الكلام المشهود له بالبلاغة بين أهل هذا الشأن ، نحو المعلقات والحماسة ونحو نهج البلاغة ومقامات الحريري ورسائل بديع الزمان"اهـ.

وهذه إطلالة طيف وسحابة صيف، تقشَّع عن قريب، لكن عن طَلّ يبل رحم العلم ببلالها، ليستيقظ النائم وينتبه الوسنان، لعله ينتقي لنا من رياض الأفنان، ما تقر به نفس اللهفان، أو يحرر لنا من المقال ما يروي عطش الظمآن، والبخيل من بخل بالهدى والبيان.

والانتقاء والكتابة يكونان عن ذوق سليم.