جزاكَ اللهُ خيرًا أخي أبا زخَّار.

ثُمَّ أستسمحُكَ في التَّعليقِ على موضوعكَ.

01/ عنوانُ موضوعكَ أوسعُ ممَّا أرادهُ مشهور حسن، إذ ظاهرُ كلامكَ في العنوان يُفهمُ منهُ أنَّ الرَّجُلَ يقُولُ باستحباب لعب كُرة القدم مطلقًا، وهذا غيرُ واردٍ في كلامه الَّذي نقلتَهُ.

02/ لم يتطرَّق مشهور حسن فيما نقلتهُ إلى ضوابط لعب كرة القدم، ولا إلى حكم مشاهدتها ونحوِ ذلكَ ممَّا أوردتَ الرَّدَّ عليه بفتاوى العُلماء.

03/ معَ سلامةِ نقدكَ لهُ في عدم التَّناسُبِ بينَ الدَّليل الَّذي أوردهُ وبينَ ما يُريدُ أن يستدلَّ لهُ، غيرَ أنَّ هذا لا يقدحُ فيما ذهبَ إليه.

04/ ظاهرُ قولهِ أنَّهُ ربطَ الاستحباب بالنِّيَّةِ الَّتي يقصدُها لاعبُ كُرةِ القدمِ، لا بلعبِ كُرة القدمِ مُطلقًا، كما أنَّ الفتوى الَّتي نقلتها عن الإمام ابن عثيمين - رحمهُ اللهُ تعالى - في تحريم كرة القدم على من ألهتهُ عن ذكر الله وأداء الواجبات، فالتَّحريم ليسَ لذات اللُّعبة وإنَّما لما ترتَّبَ عليها من مفسدة.
وفي كلام مشهور أنَّ الاستحباب إنَّما هُوَ إذا نوى المؤمنُ أن يُقَوِّيَ بدنهُ؛ وهذا ممَّا يحثُّ عليه الشَّرعُ.

فعلى هذا لا يصحُّ - واللهُ أعلمُ - انتقادُكَ لهُ من جهة استحبابه لعبَ كُرة القدمِ على الأساس الَّذي بنى عليهِ الحُكمَ، وهوَ تقويةُ بدن المؤمن.

واللهُ أعلم.

ثُمَّ أشكُرُكَ على طرح المسألةِ، وأشكُرُكَ على النَّصيحة الَّتي ختمتَ بها موضوعكَ.

أخُوكَ/ منصور بن محمَّد خيرات