[سليم بن عاشور]

وَبَعْـدُ فَالقَصْـدُ بِمَـا***َارَدْتُـهُ شَرْحًـا لِـمَـا

وَبَعْـدُ: يُؤتى بها للفصل بين الكلام المُتَقَدِّم والمُتأخر لأنَّ علماء البديع عندما يتكلَّمون عن ما يسمى بالتَّأنق يقولون بأنَّه ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
براعة الاستهلال: وهي أن يأتي المتكلم في أول كلامه بما يُشعر بمقصوده.
حسن الختام: وهي أن يأتي في آخر كلامه بما يدل على أنه انتهى من الموضوع بدون تصريح.
التخلُّص: يُؤتى به في الوسط.
يأتون بـ وبعد لأنها تُصَيِّرُ الاقتضاب شبيها بالتخلُّص.
الاقتضاب عند علماء البلاغة هو التحوُّل من كلام إلى آخر لا يناسبه، ومنه قول الشاعر: لَوْ رَأَى اللهُ أنَّ فِي الشَّيْبِ خَيْرًا** جَاوَرَتْهُ الأَبْرَارُ فِي الخُلْدِ شِيْبًا.
كُلَّ يَوْمٍ تُبْدِي صُرُوفُ اللَّيَالِي** خُلُقًا مِنْ أَبِي سَعِيدٍ غَرِيْبًا.
كان يتحدَّث عن أهل الآخرة فإذا به يتحدَّث عن أهل الدنيا
التخلُّص التحوُّل من كلام إلى آخر يُناسبه، ومنه قول الشاعر:
وَمَطْلِعَ الشَّمْسِ تَبْغِي أَنْ تَؤُمَّ بِنَا**فَقُلْتُ كَلَّا وَلَكِنْ مَطْلِعَ الجُودِ
مطلع ومطلع بينهما تناسب.
وبعد يأتون بها بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسول الله للدخول في الموضوع لأنها تُصَيِّرُ الاقتضاب مثل التخلُّص.
... فَالقَصْـدُ بِمَـا***َارَدْتُـهُ شَرْحًـا لِـمَـا
قَدْ كَـانَ قَبْـلُ نُظِمَـا***مُثَلَـثَّـا لِـقُـطْـرُبِ
سبقت الإشارة إلى أن نظمه قصد به شرح نظم سديد الدين المهلبي رحمه الله