عَلاَماتُ النَّصبِ

قال المصنِّف ـ رحمه الله ـ: "وَلِلنَّصبِ خَمسُ عَلاَمَاتٍ: الفَتحَةُ، وَالأَلِفُ، وَالكَسرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذفُ النُّونِ".

يمكنُ أن نحكُم على الكلِمة بأنَّها منصوبةٌ إذا وجدنا في آخِرها علامَةً مِن خمسِ علاماتٍ: الفَتحة؛ وهي أصلِيَّةٌ، والألِفُ، والكَسرَةُ، واليَاءُ، وحَذفُ النُّون؛ وهذِه فرعِيَّةٌ.

الفَتحَةُ ومَواضِعُها
قال: "فَأَمَّا الفَتحَةُ: فَتَكُونُ عَلاَمَة لِلنَّصبِ في ثَلاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الاِسمِ المُفرَدِ، وَجَمعِ التَّكسِيرِ، وَالفِعلِ المُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عِلَيهِ نَاصِبٌ، وَلَم يَتَّصِل بِآخِرِهِ شَيءٌ".

تكونُ الفَتحة علامَةً على أنَّ الكلِمة منصُوبَةٌ في ثلاثة مواضِع:
1. الاِسمُ المُفرَد: وقَد سبَق تعرِيفُه.
نحو: "لَقِيتُ عَلِيًّا"، ونحو: "قَابَلتُ هِندًا"؛ فَـ(علِيًّا) و(هِندًا) مَنصُوبان لأَنَّهُما مفعُولاَنِ، وعلامَةُ نصبِهما الفَتحةُ الظَّاهِرة.
وتكونُ الفتحةُ مُقَدَّرَةً، نحو: "لَقِيتُ الفَتَى"، و"حَدَّثتُ لَيلَى"؛ فـ(الفَتَى) و(لَيلَى) منصُوبانِ؛ لأنَّهما مفعُولانِ، وعلامَةُ نصبِهما الفتحَةُ المُقدَّرة على الألِفِ، منَعَ مِن ظُهورِها التَّعذُّرُ.

2. جَمعُ التَّكسِير: وقَد سبَق تعرِيفُه.
نحو: "صَاحَبتُ الرِّجَالَ"، و"رَعَيتُ الهُنُودَ"؛ فـ(الرِّجالَ) و(الهُنُودَ) جَمعَا تكسِيرٍ منصُوبَانِ، لكونِهما مَفعُولَين، وعلامَةُ نصبِهما الفتحَةُ الظَّاهِرة.
وتكونُ الفتحَةُ مقدَّرةً، نحو قولِه تعَالى: $وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى#، وقوله: $وأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنكُم#؛ فَـ(سُكَارَى) و(الأيَامَى) جَمعَا تكسِيرٍ منصُوبانِ؛ لكونِهما مفعُولَين، وعلامَةُ نصبِهما الفتحَةُ المقدَّرة على الألِف، منَعَ مِن ظُهورِها التَّعذُّرُ.

3. الفِعلُ المُضارِعُ إِذَا دخَلَ علَيهِ ناصِبٌ ولَم يتَّصِل بآخِرِه شَيءٌ:
نحوُ قولِه تعَالى: $لَنْ نَبرَحَ عَلَيهِ عَاكِفِينَ#؛ فـ(نَبرَحَ) فِعلٌ مُضارِعٌ مَنصُوبٌ بـ(لَنْ)، وعلامَةُ نصبِه الفتحَةُ الظَّاهرَةُ.
وتكونُ الفتحَةُ مقدَّرةً، نحو: "يَسُرُّنِي أَن تَسعَى إِلى المَجدِ"؛ فـ(تَسعَى) فِعلٌ مضارِعٌ منصُوبٌ بـ(أَنْ)، وعلامَةُ نصبِه فتحَةٌ مقدَّرةٌ على الألِف، منَع مِن ظُهورِها التَّعذُّر.

تنبِيهٌ!!
ـ إِذَا اتَّصل بآخِر الفِعل المُضارِع ألِفُ اثنَين، نحو: "لَنْ يَضرِبَا"، أو واوُ جماعَةٍ، نحو: "لَنْ تَضرِبُوا"، أو يَاءُ مُخَاطَبةٍ، نحو: "لَنْ تَضرِبِي" تكونُ علامَةُ نصبِه حذفُ النُّون، والألِف، أو الواوُ، أو الياءُ فاعِلٌ مبنِيٌّ على السُّكُون في محلِّ رفعٍ.
ـ إذَا اتَّصل بآخِره نونُ توكِيدٍ ثقيلَةٍ، نحو: "واللهِ لَن تَذهَبَنَّ"، أو خفِيفةٍ، نحو: "واللهِ لَن تَذهَبَنْ" فهُو مبنِيٌّ على الفَتح في محَلِّ نصبٍ.
ـ إذَا اتَّصل بآخِره نونُ النِّسوَة، نحو: "لَنْ تُدرِكنَ المَجدَ إلاَّ بالتَّقوَى" فهُو حينَئِذٍ مبنِيٌّ على السُّكون في محَلِّ نصبٍ.

كتبه أبو عبد الله حسن بن داود بوقليل ـ عفا الله عنه ـ.