أنواع الكلام

قال المصنف ـ رحمه الله ـ:
"وأَقسَامُهُ ثَلاَثَةٌ: اسمٌ، وَفِعلٌ، وَحَرفٌ جَاءَ لِمَعْنًى".
وهذا التَّقسيم استِقرائيٌّ، كما ذكر الشَّيخ العلاَّمة أبو عبد الله محمَّد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ (ت: 1421هـ).
1 ـ الاسمُ:
لغةً: ما دلَّ على مُسَمًّى.
اصطلاحًا: كلمةٌ دلَّت عَلَى معنًى في نفسها، ولم تقترن بزمان.
نحو: محمدٌ، عليٌّ، رَجُل، جَمل، ونَهرٌ، تُفَّاحَة، لَيمُونَةٌ، عَصًا.
فكلُّ واحدٍ من هذِه الألفاظ يدلُّ على معنًى، وليس الزَّمان داخِلاً في معناه، فيكون اسمًا.
2 ـ الفِعل:
لغة: الحَدَثُ.
اصطلاحًا: كلمةٌ دلَّت على معنًى في نفسها، واقترنت بأحد الأزمنة الثَّلاثة.
ـ الماضي: ما دَلَّ على حدَثٍ وقَع في الزَّمانِ الَّذي قبل زمان التكلُّم، نحو: "كَتَبَ"؛ فإنَّه كلمةٌ دالَّةٌ على معنى (الكتابة) في زمنٍ وقَع وانقَطع (الماضي).
ـ المُضارِع: مَا دَلَّ على حدَثٍ يقَع في زمان التَّكلُّم أو بعده:
فإن كان يحتَمل الحالَ والاستقبالَ؛ فهو (المُضارِع)، نحو: "يَكتُبُ"؛ فإنَّه دالٌّ على معنى (الكتابة) في زمن الحال أو الاستِقبال.
ـ الأمرُ: ما دلَّ على حدَثٍ يُطلَب حُصوله بعد زمان التَّكلُّم، نحو: "اكتُبْ"؛ فإنه دال على طلب حدث (الكتابة) في الاستقبال.
3 ـ الحَرف:
لغة: الطَّرَفُ. قال تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ اللهَ عَلَى حَرفٍ" [الحج: 11].
اصطلاحًا: ما دلَّ على معنًى في غيره؛ نحو: "مِنْ"؛ فإنَّه دلَّ عل معنى (الابتداء)، بإضافته إلى غيره، قال تعالى: "سُبحَانَ الَّذِي أَسرَى بِعَبدِهِ لَيلاً مِنَ المَسجِدِ الحَرَامِ إِلىَ المَسجِدِ الأَقصَى" [الإسراء: 1]، فعَلِمنا أنَّ ابتِداء الإِسراء هو المسجد الحرام.

علامات الاسم

قال المصنف ـ رحمه الله ـ:
"فالاسم يُعرَفُ: بالخَفضِ، وَالتَّنوِينِ، وَدخولِ الألِفِ وَاللاَّمِ، وَحُرُوفِ الخَفضِ، وَهيَ: مِنْ، وَإلى، وَعَنْ، وَعَلَى، وَفي، وَرُبَّ، والبَاءُ، والكافُ، وَاللاَّمُ، وحُرُوفِ القَسَمِ، وهِيَ: الوَاوُ، والبَاءُ، والتَّاءُ".
1 ـ الخَفض:
لغة: ضدُّ الارتفاع.
اصطلاحا: هي الكسرة التي يُحدِثُها العامِل أو ما ناب عنها.
نحو قولك: "من المسجدِ الحرامِ إلى المسجدِ الأقصى"؛ فالكسرة في "المسجدِ" و"الحرامِ" خفض، فهما اسمان.
2 ـ التَّنوين:
لغة: التَّصويت. نحو: "نَوَّنَ الطَّائِرُ" أي: صَوَّتَ.
اصطلاحا: نُونٌ ساكنةٌ تتبَعُ آخِرَ الاسم لفظًا وتفارِقهُ خَطًّا.
نحو: قوله تعالى: "قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ"؛ فالضَّمَّتان في "أحدٌ" تنوين، فهو اسمٌ.
3 ـ دُخول الألِف واللاَّم:
وهي "أَلْ" في أوَّل الكلمة.
نحو: "الرَّجل، الغُلام، الفَرَس، الكِتاب، البَيت، المَدرسة"؛ فهذِه الكلمات، كلُّها أسماءٌ لدخول الألِف واللاَّم في أوَّلها.
4 ـ دُخول حُروفِ الخَفض:
أي واحِدٌ منها.
نحو: "ذَهَبتُ مِنَ البَيت إلى المدرسَةِ"؛ فـ"البَيت" و"المدرَسة" اسمان لدُخول حَرف الخَفض عليهما، ولوُجود "أَلْ" في أَوَّلهما.
وحروف الخفض هِي:
• "مِن" ومن معانيها (الابتداءُ): "سَافَرتُ مِنَ الجَزائِر".
• "إلى" ومن معانيها (الانتهاء): "سَافَرتُ إلى الجَزائِر".
• "عَنْ" ومن معانيها (المُجاوزةُ): "رَمَيتُ السَّهمَ عَنِ القَوسِ".
• "عَلَى" ومن معانيها (الاستعلاءُ): "صَعِد عَلَى الصَّفَا والمَروَة".
• "فِي" ومن معانيها (الظَّرفِية): "المَاءُ في الكُوز"، و(الاستِعلاء): "اللهُ فِي السَّماءِ".
• "رُبَّ" ومن معانيها (التَّقلِيل): "رُبَّ رَجُلٍ كرِيمٍ قَابَلَنِي".
• "البَاءُ" ومن معانيها (التَّعدِية): "مَرَرتُ بالوَادِي".
• "الكَافُ" ومن معانيها (التَّشبِيه): "وُجوهُهُم كالبَدرِ".
• "اللاَّمُ" ومن معانيها (المِلكِ): "إِنَّ الأَرضَ للهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ" [الأعراف: 128].
ومن حروف الخَفض: حُرُوف القَسَمِ:
• "الوَاو" ولا تَدخُلُ إلاَّ على الاِسم الظَّاهر. نحو: "وَالعَصرِ"، "وَاللَّيلِ".
• "البَاءُ" وتدخل على الاِسم الظَّاهر. نحو "بالله لأَجتَهِدَنَّ في حفظ الآجروميَّة"، وعلى الضَّمير؛ نحو: "بكَ لأضرِبَنَّ الكَسُولَ".
• "التَّاءُ" ولا تدخل إلاَّ على لفظ الجَلالة؛ نحو: "قَالُوا تَاللَّهِ لَقَد آثَرَكَ اللَّهُ عَلَينَا" [يوسف: 91].000


كتبه أبو عبد الله حسن بن داود بوقليل ـ عفا الله عنه وعن والديه ـ.