[يوسف بن عومر]

الدَّرسُ السَّادِسُ:
أوجهُ الإعرابِ

الإعراب أربعة أنواع: رفعٌ، ونصبٌ، وجرٌّ، وجزمٌ .
فالرَّفع والنَّصب يكون في الاسم والفعل، وخُصَّ الاسمُ لخفَّته بالجرِّ لثِقله، وخُصَّ الفعلُ لثقله بالجزم لخفَّته، فيَنْجَبِرُ هذا بهذا .
والأصل كون الرَّفع بالضَّمَّة وينوب عنها: "الواو" و"الألف" و"ثبوت النون".
والأصل كون النَّصب بالفتحة وينوب عنها: "الألف" و"الياء" و"الكسرة" و"حذف النون".
والأصل كون الجرِّ بالكسرة وينوب عنها: "الياء" و"الفتحة".
والأصل كون الجزم بالسكون وينوب عنه: "حذف النون" و"حذف حرف العلة" .
قال ابن مالك:

والرَّفعَ والنَّصبَ اجْعلَنْ إعرابا *** لاسمٍ وفعلٍ نحوُ "لَنْ أَهابَا"

والاسمُ قد خُصِّصَ بالجرِّ كما *** قد خُصِّصَ الفعلُ بأنْ ينجَزِ ما

فارفَعْ بضَمِّ وانْصِبَن فتحًا وجُرّْ *** كسْرًا كَـ: "ذِكْرُ اللهِ عبدَه يسُرّْ"

واجْزِمْ بتسكينٍ وغيرُ ما ذُكِرْ *** ينوبُ نحوُ: "جَا أخو بني نَمِرْ"

******
الأسئلةُ:

س: هل الإعراب معنويّ أم لفظي؟
ج: قال محمد الأهدل – رحمه الله - في: "الكواكب الدُّريَّة" ( ج1 / 45): ثمَّ الحدُّ المذكور للإعراب يفيد أنَّ الإعراب معنوي وهو الذي عليه الأكثر، وعُزِي لظاهر كلام "سيبَوَيْه" واختارَه "أبو حيَّان" وعليه فتكون الحركات علامات للإعراب لا نفسُه، ومذهب الجمهور أنَّ الإعرابَ لفظي ونُسِبَ للمُحقِّقين، قال "المُرادي": وهو أقرب للصَّواب لقول المحقِّقين: أنواعه رفع ونصب وجرٌّ وجزم، وعليه فيقال في حدِّ الإعراب: أثرٌ ظاهرٌ أو مُقدَّر يَجْلِبُه العامل في آخر الكلِمة. انتهى كلامه.




مأخوذ من:
===========
1- المقدمة الآجرومية.
2- شذور الذهب.
3- شرح قطر الندى لابن هشام.
4- الكواكب الدرية للأهدل.
5- شرح ملحة الإعراب للحريري.